З першими променями сонця вирушили іудейські священнослужителі - з Ганною і Кайяфою на чолі процесії - у претор до Понтія Пілата, щоб вимолити у нього вкрай необхідне схвалення їх вироку і, більш того, просити, щоб він віддав своїм солдатам наказ розіп'яти злочинця. Понтій Пилат був людина освічена, самовпевнений і цинічний, який не надто вірив навіть у своїх римських богів (у якогось грецького філософа він вичитав, що щастя полягає в байдужості). Для нього зовсім нічого не значили грізні звинувачення первосвящеників і старійшин, які волали, вирячивши очі і потрясаючи бородами: «Ісус Назарянин - богохульник! Ісус Назарянин не вважає служителів Яхве! Відповідно до букви Второзаконня, Ісус Назарянин повинен померти! »Анна і Каяфа зрозуміли настрій прокуратора і пішли на приступ, озброївшись не релігійний догмами, які аж ніяк не зачіпали його за живе, а наклепом на Ісуса, звинувативши його в нечувано тяжких політичних злочинах:
- Він намагався спокусити народ, підбурював людей до повстання проти Римської імперії.
- Він звертався до народу із закликами не платити Риму встановлену подати.
- Він величав себе царем юдейським проти нашої волі, бо у нас, у іудеїв, немає іншого царя, крім цезаря Тіберія.
А оскільки Пилат оглядав Ісуса з недовірливим цікавістю, про себе, напевно, думаючи, що навряд чи цей пророк, на вигляд такий непоказний, здатний здійснити всі ці злочини, які приписували йому донощики, Анна дозволив собі додати ще кілька слів, таівшіх загрозу:
- Не приховуємо від тебе, що прохання наша - для нас питання життя або смерті. Ми маємо намір донести нашу скаргу до стоїть над тобою Вітелія, римського легата Сирії, і навіть до самого імператора Тіберія, якщо в тому буде необхідність. Їм обом ми розповімо, що відбувається в Єрусалимі, якщо в тому трапиться потреба. Ми повідомимо, що баламут з Назарета на ім'я Ісус затіває недобре проти Риму, а римський прокуратор Іудеї не може зважитися його стратити.
Понтій Пилат, римський прокуратор Іудеї, не мав і не має симпатій до народу, який відданий йому під початок Тиберієм. Пилата однаково огидні і садукеї і фарисеї, єссеї і зелоти, учні Гиллеля і нащадки Ірода Великого, знати священницька і знати мирська, вихідці із Галілеї, і з Переї, чваниться діти Сіону і прижитися від нечистих діти Самарії. Йому однаково ненависні всі області і все секти Палестини. Понтій Пилат, римський вершник, син начальника легіону, свого часу удостоєного нагород у війнах Агріппи проти Кантабрія; чоловік, який має дружину з благородного сімейства; людина, який отримав свій високий пост не завдяки власним заслугам, а завдяки відмінностям свого батька і рід своєї дружини, - цей Понтій Пілат, народжений на берегах бурого Тібру, виконаний явного презирства до єврейського народу, який, на його думку, скнари і брехливий, що не бачить різниці між людиною зловмисним і добропорядним, чесним і підлим, багатим і вбогим.
Ворожість, яку Понтій Пілат відчуває до євреїв (в повній мірі відповідає ненависті, яку вони відчувають до нього), в минулому вже привела до трьох зіткнень між ними, і не всі з них завершилися на користь римського магістрату. Перше відбулося, коли Пилат побажав, щоб його легіонери поставили на вулицях Єрусалиму стяги із зображенням Цезаря; В другому випадку, коли Пилат спробував встановити в іродіанської палаці двадцять золотих щитів на славу Імператора. В обох випадках іудейські сановники проявили все своє впертість і всю здатність до інтриг і хитрощів, щоб перешкодити здійсненню цих блюзнірських задумів. Ображені отримали підтримку з боку Вітелія, легата Сирії, - який завжди косо поглядав на Пілата, - дісталися в пошуках справедливості навіть до Риму і впали на коліна перед троном Тіберія. Пилата довелося прибрати стяги і переправити щити зі славослів'ям на Тіверіаду.
Третю тяжбу, навпаки, виграв Пилат. Це було, коли високі іудеї стали проти видачі частини святих скарбів храму на будівництво акведука, в якому Єрусалим вельми потребував. Тут Пілат не дав їм часу опам'ятатися: він впровадив своїх легіонерів, одягнених під євреїв, в натовпу бунтівників, дико вопівшіх і грізно потрясали кулаками. І в одну прекрасну хвилину все крики і кулаки були дочиста зметені ураганом дубин - багато народу полягло на місці, а римський прокуратор побудував акведук. Виграна сутичка за акведук не настільки порадувала Понтія Пілата як політичний тріумф, скільки ще більш розпалила його пристрасть до театру (комедії та драми доставляли йому таке ж задоволення, як пост прокуратора Іудеї, як нагороди батька і любов Клавдії Прокула). Пилат сам відбирав для своїх легіонерів одягу і накладні бороди, які приховали їх юні особи, і лілові капюшони замість шоломів, і білі стрічки, обв'язують їм лоб і голову; Пилат сам навчав їх ходити перевальцем, щоб ніхто не запідозрив у них римлян; Пилат сам навчив їх замаскувати смертоносні дубини під пастуші палиці.
У роки юності Понтій Пілат аж ніяк не мріяв стати воїном і сунутися в бою, як його батько, і ніколи не прагнув вибитися в префекти цезаря, до чого його згодом привела життя. В ту пору він бажав лише одного, бажав гаряче і пристрасно - грати на театральних підмостках Риму, бути в ролі вісника жахливих подій, перемагати, як Орест, гинути, як Ксеркс, зберігати таємницю, як Прометей. Йому не вдавалося блищати в грецьких трагедіях, бо крови його не закипала до такої міри, щоб він міг палати такою пристрастю або так ридати, як було потрібно, зате його оксамитовий голос і чоловіча стати дозволяли йому красуватися в п'єсах латинських поетів.
Рано вранці напередодні Великодня приходять на зустріч з прокуратором старші, первосвященики та книжники, що утворюють синедріон. Приводять із собою пов'язаного галілейського пророка з чорним волоссям і в білому одязі. Вони засудили його до смерті за своїми законами і бажають, щоб Пілат звернув вирок по-юдейському в смерть по-римському написано. Пилата дуже мало хвилює - помре обвинувачений чи ні, якщо помре - одним євреєм буде менше на землі. Трохи більше його хвилює та обставина, що ці сінедріонскіе гієни хочуть тоді змусити його пролити кров, коли це не входить в його обов'язок. Але його полонять подібні сцени, немов взяті з античних трагедій Есхіла: спалахує ненависть, яка потребує жахливих жертв і фатальних рішень; похмурий хор здіймає до неба кулаки, просячи людської смерті: грізний гул - прокляття, осуду - приглушує шепіт совісті.
- Ви звинувачуєте цього бранця в лиходійствах? - запитує Понтій Пілат Каяфи і Анну.
- Якби він не був лиходієм, ми б не привели його до тебе, - відповідають вони.
- Візьміть його і судіть самі, на вашу закону, - каже Пілат.
- Але нам не вільно, - кажуть вони.
Тоді Пилат звертається з питанням до Ісуса:
- Ти - цар юдейський?
Ісус йому відповідає:
- Моє царство не від світу цього. Якби царство моє було від світу цього, мій народ оточив би за мене і я не був би відданий в руки моїх ворогів.
- Все ж цар ти іудейський чи ні? - запитує Пілат.
- Ти називаєш мене царем, але не знаю, за своїм чи розумінню говориш або інші так говорили тобі про мене. Я відповім, що прийшов у світ свідчити істину. Все, що є істина, то мовить мій голос, - відповідає Ісус.
- А що є істина? - запитує Пілат.
Це єдине питання, що підтверджує доброзичливість римського прокуратора до обвинуваченого. Ісус Назарянин дав би йому відповідь, сповнений глибокої мудрості - чи можна в тому сумніватися? - але Пілат не став чекати християнського визначення істини, якої людству ніколи не пізнати, повернувся спиною до бранця і став урочисто підніматися вгору по сходах в Преторії (ні дати ні взяти - Агамемнон, що піднімається по палацової сходах), а тим часом хор, керований Кайяфою , знову взявся паплюжити і обпльовувати Назарянина.
Пилата дуже хочеться, щоб фінальні сцени цього процесу перевершили за своїм патетізму трагедії Лівія Андроніка і Гнея Невия, яким аплодували римляни в театрі Помпеї. Прокуратор велить доставити у претор був закутий кайданами Ісуса Варавву, ватажка зелотов, який кинутий в одне з підземель вежі. Ісус Варавва завжди вважав вбивство ворога найдієвішою помстою, і тому зарізав легіонера в запалі затіяної в черговий раз бійки, і тепер лежить на своєму матраці, чекаючи з закритими очима виконання вироку, а засуджений він до розп'яття на перекладині.
Ісус Варавва, рудобородий гігант, є у претор з підземелля в брудному одязі, що здається ще більш брудною поруч з білим, нічим не заплямованим шатами Назарянина. Люди тісняться на плитах великого внутрішнього двору вежі Антонії, а Пілат знаходиться тут же і направляє хід подій, сидячи в своєму курульних [39] кріслі. Раптово він встає і каже, звертаючись до натовпу:
- Є старий звичай, який я хотів би дотримати: я можу відпустити на свободу до свята Пасхи одного засудженого на смерть. Вам, народ єрусалимський, тільки вам належить право вибрати злочинця, який буде прощений. Я готовий подарувати свободу одному в'язневі. Хочете, я відпущу царя юдейського?
Натовп людей зарухалася, захвилювалася: на одних насідають первосвященики, спраглі смерті Ісуса; іншим загрожують ватажки зелотов, які прагнуть звільнити Варавву. І все кричать в один голос:
- Ні, відпусти Варавву!
Понтій Пилат стогне (як застогнав би Едіп, не будучи в силах звільнити місто) і каже скрушно:
- Що ж мені робити з тим, кого ви називаєте царем юдейським?
- Розіпни його! - кричить натовп.
- Але яке зло він заподіяв? - каже Пілат, знаючи, що ніхто з стоять перед ним не відкриє рота на захист Ісуса.
- Розіпни Назарянина! - кричать одні.
- Відпусти Варавву! - кричать інші.
Трагедія наближається до свого нещасливому кінця. Голос Понтія Пілата (вже змирився з жорсткою необхідністю під явним тиском Зевса) прошелестів над вируючим морем голів:
- Я не знаходжу в діяннях Ісуса з Назарета ніякої провини. Я не хочу бруднити свою совість його смертю.
І наказує префекта преторіанської варти принести амфору, умивальний таз і рушник, щоб розіграти перед натовпом сцену ритуалу, ні, не римського, а іудейського, і до того ж дуже древнього (священики - сини Левія і старійшини міста вмивалися руки над зарізаною телицею, щоб Яхве не звинувачував народ Ізраїлю в пролиття невинної крові). Префект сам приносить амфору, таз і рушник і повільно ллє воду на руки прокуратора. Понтій Пилат каже первосвященикам синедріону:
- Я не винен у крові цього праведника. А там дивіться самі!
Хор Левія та старійшин, керований Ганною і Кайяфою, обтікає двома рівними струменями курульне крісло Пилата, оточуючи його, і голосить гугняві голосами:
- Чи не страждай по крові, яка проллється, і не журися даремно, про могутній прокуратор Понтій Пілат! Бо тільки ми будемо у відповіді за цю смерть. Праведник не повинен бути страчений, це так, але бунтарі, що звеличують себе і хулящих небо, повинні бути покарані. Той, хто святотатство, видаючи себе перед народом за Сина Божого, має померти. Той, хто, не боячись суду праведного, шанує себе за царя юдейського, повинен померти, і ніхто не стане його оплакувати. Чи не гризи своє щедре серце докорами і сумнівами, про великодушно Понтій Пілат! Бо смерть галилеянина-богохульника чи не зачепить і тінню твою чисту совість. Ми, законні представники Ізраїлю, виголошуємо смерть Назарянина подвигом, який криє нас славою. Так буде кров Ісуса з Назарета на нас і на наших дітях!
Драма в Преторії завершилася. Понтій Пилат встає на своєму помості і схрещує руки на грудях, немов в очікуванні захоплених вигуків і оплесків.
Один зі свідків цієї страшної історії розповів про все Никодиму бен Гуріон. Мудрий друг Ісуса з увагою вислухав розповідь, а потім замкнувся в кімнаті наодинці зі своїми книгами і став сам з собою міркувати:
- Якщо якомусь вченому писареві в далекому майбутньому прийде на розум відобразити в своїх писаннях суд над скромним теслею з Галілеї, який оголосив себе Сином Божим, такий описувач цих загалом звичайних подій, якщо він і знайдеться, скаже, що римський прокуратор Понтій Пілат зробив все, що було в його силах, щоб врятувати бранця від смерті, якої гучно домагалися люди з Єрусалима. Великий комедіант Понтій Пілат, мовляв, хотів врятувати, та не зміг, але ж римський магістрат серед інших своїх прав має і право відпускати на свободу в'язня, якщо сам вважає його невинним, а римлянин цього не зробив. Великий гистрион [40] Понтій Пілат, мовляв, хотів врятувати, та не зміг, але ж він знехтував, знизавши плечима, і благання своєї дружини Клавдії Прокула, яку так любить і якій зобов'язаний своєю високою посадою, хоча вона просила помилувати Назарянина. Великий лицедій Понтій Пілат, мовляв, хотів врятувати, але віддав бранця катам, щоб його прив'язали до стовпа, шмагали батогами, плювали в обличчя, надягли терновий вінець і виставили на посміховисько перед натовпом, як понівеченого до крові бродягу. Великий брехун Понтій Пілат, мовляв, хотів врятувати, але наказав своїм легіонерам вести його на Голгофу, штовхаючи і визволив на зранені плечі колоду, до якого його повинні прибити. Великий зловмисник Понтій Пілат хотів врятувати його, але наказав зрештою розіп'яти, що вважається найжорстокішої і самої ганебної серед всіх страт, придуманих людиною. Все це зробив милосердний римський прокуратор Понтій Пілат своїми дуже чисто вимитими руками.
Мігель Отеро Сільва. "І став той камінь Христом"
Глава канцелярії президента Польщі Кшиштоф Щерскій заявив, що якщо виникне ситуація, при якій «Європа буде змушена вибирати між Україною і Росією», то Києву не варто розраховувати на підтримку Євросоюзу. Польський політик упевнений, що в такій ситуації «інші європейські столиці виберуть Москву». «Тільки для країн нашого регіону відносини з Києвом не є ф.
Особисто мене у всій цій історії здивувала лише пара речей - бездіяльність спецслужб і готовність рідних ЗМІ поширювати що завгодно, не намагаючись себе расследованіем.Ітак, по всій цій гучній історії з'явилася наступна інформація: general_ivanoffІтак, головний розповсюджувач чуток про "катастрофічному викиді рутенію-106 на південному Уралі ", масштабному радиоакт.