Амузгі (Г / ямудже), розташоване в 4-5 км на південний захід від сіл. Кубачи, в минулому було великим центром виробництва ковальських виробів, особливо холодної зброї, який користувався великою популярністю в Дагестані і за його межами. Широкий попит знаходили виготовлені в сіл. Амузгі побутові та сільськогосподарські залізні, а також сталеві вироби - ножі, ножиці, сокири, мотики, серпи, замки, ковальські цвяхи, підкови, аж до голок, а також різноманітні ремісничі інструменти, які збувалися Кубачінскіе майстрам. Протягом багатьох століть своєю професійною діяльністю (економічно) і в культурному відношенні сіл. Амузгі було тісно пов'язане з сел.Кубачі.
Виготовлення клинків здавна було основним заняттям жителів Амузгі: "Ми ніколи нічим іншим не займалися, ні торгівлею, ні землеробством. Ми завжди робили тільки клинки кинджалів і шашок, тому й досягли таких результатів", - говорять амузгінскіе люди похилого віку. У 80-х гг.19 в. в Амузгі налічувалося 250 дворів, і всі жителі брали участь у виробництві. У 19в. амузгінци виробляли зброю цілком, хоча всередині майстерні існував розподіл праці. Згодом амузгінци втратили свою самостійність, вони виробляли тільки клинки, які скуповували, монтували і збували кубачінци. "Єдині їх купці і замовники". Клинок повинен був пройти 13 стадій обробки з попередньо підготовлених залізної болванки і вузькою сталевий пластини. Отриманий клинок амузгінскіе майстри називають "дамаським", на його поверхні добре видно сліди скував металу у вигляді звивистих прожилок. Е.М. Шилінг, торкаючись ремісничого виробництва сіл. Амузгі пише, що «в процесі спеціалізації виробництв по селах клинковое справу як більш просте і первинне виділилося і локализовалось в сусідньому з кубачінци селищі, що представляє разом з сіл. Кубачи як би єдиний виробничий комбінат (бо амузгінскіе клинки одягаються в піхви і прикрашаються кубачінци) ».
З давніх-давен до 30-х років XX ст. сіл. Амузгі було одним з великих центрів виготовлення клинків кинджалів і шабель, у виробництві яких було зайнято все доросле населення. У підсобних операціях брали участь підлітки та жінки. Після занепаду попиту на холодну зброєю 1930-х рр. жителі селища стали займатися сільським господарством. Невелика кількість майстрів було зайнято виготовленням побутових і сільськогосподарських ковальських виробів. Амузгінци етнічно близькі до кубачінци. Вони кажуть на Кубачінскіе мовою, який має деякі діалектні відмінності. Характерно, що етимологія назви Амузгі розкривається на основі мови кубачінцев і амузгінцев. Амузгі - це пізніше літературне назву, як і Кубачінскіе воно звучить Г / ямудже (Г / ябмудже), Г / ямудгала ще (селище "Амузгі"); г / ямудган - амузгінец. Даргинского відповідниками є Г / ямузгі, Г / ямузгала щі, г / ямузган. За Кубачінскіе Г / яб - означає "три", муда - «гора», «пагорб», «піднесення», а словотвірний суфікс -а (-ган Шана) служить показником приналежності жителя до певного населеного пункту.
Таким чином, ойконим Г / ямудже (Г / ябмуджіла), в якому випав приголосний б, перекладається як «селище, розташоване на трьох вершинах (пагорбах, гірських узвишшях)». І дійсно сів. Амузгі розташоване на трьох гірських вершинах, або височинах, на недоступному для ворога місці. У середні століття воно було дуже сильно укріпленим селищем.
Фортечна стіна Амузгі, півколом огинаючи селище зі сходу і північного заходу разом з оборонними вежами поряд з природними захисними умовами розташування, робило це селище неприступною фортецею. Амузгінскіе оборонні споруди мають багато спільного з такими ж спорудами Анчібачі і Кубачи, і всі вони разом складали єдиний і взаємопов'язаний комплекс оборонних споруд середньовічного Зіріхгеран.
У 1944 р жителі сіл. Амузгі були переселені в Дербентский район. В даний час селище це занедбане, воно в руїнах, а вироблення тут клинків холодної зброї остаточно припинився. У селищі зараз живе тільки одна сім'я Нухаєва Рабадана.
Високе мистецтво амузгінскіх збройових справ майстрів, їх історичне минуле з надзвичайним художнім майстерністю оспівано народним поетом Дагестану Расулом Гамзатовим у вірші «Амузгінци». Навряд чи хто з істориків краще, ніж Р. Гамзатов, зможе так яскраво, образно, і настільки лаконічно змалювати минуле амузгінскіх ковалів.
Тому є сенс привести тут цей вірш цілком.
Ти нині, амузгінское селище,
Походиш на подранка журавля.
Чорніють вогнищ твоїх каміння,
І здичавіла убога земля.
І два-три будинки, немов в цілому світі
Вони одні під покровом хмар,
Сумно горнуться до зруйнованої мечеті,
Чий вік старше десяти століть.
І покосився пам'ятників камінь,
Їх обплела забуття трава,
І перетворився на порох під нею полум'я
Блищав над гірському майстерності.
Пішли творці прославлених булатів,
Клінков, чия суть, як істина, голи.
І забрали, як ніби в землю сховавши,
Спадкову таємницю ремесла.
Наполеону перси подарували
Клинок Тимура, але великий Схід,
І знавці, глянувши, встановили,
Що це амузгінскій був клинок.
І там, де в небо здиблені брили,
Як коней взметенних косяки,
Імам Шаміль і все його наїби
Носили амузгінскіе клинки.
Цар вважав перед мужністю заслуги,
І грізний бранець, по горах в тузі,
Чи не тому Шаміль, живучи в Калузі,
Завжди при амузгінском був клинку?
Мистецтвом зброяра чимало
Весь білий світ ти дивував, Кавказ.
І шабля амузгінская постала
Мені в лондонському музеї якось раз.
Я чув про долю її два оповіді,
Один про те, що якийсь з князів
Біг сюди і за клинок Кавказу
Сто тисяч заплатив йому музей.
Був оповідь інший не менш реальний,
Кордонів Європи дозволивши питання,
Під небом Ялти цю шаблю Сталін
Британському прем'єрові підніс.
Але здригнулася даргинского вершина.
Коли вирішили браві мізки
Переселити на площину до єдина
Всіх жителів аулу Амузгі.
І майстерності великого не стало,
Яке в минулі століття
Героїчні легенди уміщається
На благородній лезі клинка.
І златокузнецов аул сусідній -
Схилив свою папаху Кубачи,
Він проводжав, як ніби в шлях останній
Тих, хто кував і шаблі і мечі.
І зрозумів, що тепер уже не потрібно,
Як колись, ладити близько місяця
Йому для амузгінского оружья
На цілий світ хвалені піхви.
І в Амузгі перед часом не приховаєш
З образливою очевидністю того,
Що немає серед втрачених скарбів
Скарби ценней, ніж майстерність.
Джерело: книга М.М.Маммаева "Зіріхгеран-Кубачи. Нариси з історії та культури".