До історії ми відносимо весь той час, про який ми маємо в своєму розпорядженні документальними даними. Коли нас досягає слово, ми ніби відчуваємо грунт під ногами. Все безсловесні знаряддя, знайдені під час археологічних розкопок, залишаються для нас німими у своїй
ЗАГАЛЬНІ ИСТОКИ ЛЮДСТВА
безживності. Лише словесні дані дозволяють нам відчути людини, його внутрішній світ, настрій, імпульси. Письмові джерела ніде не датуються раніше 3000 р н. е. Отже, історія триває близько 5000 років.
Об'єктивно доісторія - потік різних змін, однак в духовному сенсі це ще не історія, оскільки історія виникає лише там, де є усвідомлення історії, традиція, документація, осмислення своїх коренів і подій, що відбуваються. Подання, що і там, де немає наступності традицій, історія, як така, все-таки була або навіть повинна була бути, не більше ніж забобон.
Історія - завжди ясне для людини минуле, сфера засвоєння цього минулого, свідомість свого походження. Доісторія - обгрунтоване, правда, фактично, але не пізнане минуле.
Розвиток людини в доісторичну епоху - це становлення основних конститутивних властивостей людського буття; розвиток людини в історичну епоху - це розгортання раніше здобутого змісту духовного та технічного характеру. Конститутивні властивості людського буття складалися в невимірних пластах часу; навпаки, історичний розвиток виступає як обмежена в часі явище, виразити себе в творіннях, уявленнях, думках, образах на широкій і глибокій основі сформованого в доісторії і до цього дня ще дієвого людського буття.
Тоді ми, маючи в своєму розпорядженні вже не кам'яною сокирою, а літаками, по суті, повернулися б до доісторичних часів, а тисячоліття історії були б забуті, і сліди їх стерті в пам'яті. Кінець історії міг би повернути людину до того стану, в якому він, будучи вже і все ще людиною, існував багато тисячоліть тому: без знання і свідомості того, що від покоління до покоління передавався накопичений досвід.
Ми нічого не знаємо про душу людини, яка жила 20 000 років
тому назад. Однак ми знаємо, що протягом відомої нам історії людства, цього короткого проміжку часу, людина не змінився істотно ні за своїм біологічним і психофізичних властивостях, ні за своїм первинним неусвідомленим імпульсам (адже з тих пір пройшло лише близько ста поколінь).
Результатом доісторичного становлення є те, що успадковується біологічно, що, отже, здатне встояти у всіх катастрофах історії. Історичні ж придбання тісно пов'язані з традицією, вони передаються і тому можуть бути загублені. Те, що утвердилося в світі людей у зростанні творчого творення, а потім за допомогою передачі наступним поколінням формувало і змінювало феномен людини, настільки пов'язано з цією передачею, що без неї, оскільки це не передається біологічно, може повністю зникнути; і тоді залишаться тільки конститутивний властивості людини.
Перед історичною свідомістю постійно стоїть велика проблема фундаментальної основи людини, яке існувало в доісторичну епоху, проблема його основоположної універсальної сутності. У природі людини глибоко закладені дієві сили часів його формування. Доісторія - це час, коли відбулося становлення людської природи. Якби ми могли проникнути в доісторії, нашому розумінню стала б доступна субстанціальним основа людської природи, оскільки ми побачили б її становлення, умови і ситуації, які створили людини таким, як він є. Питання, на які могла б дати відповідь доісторія, будь вона емпірично пізнавана, такі: Які первинні мотиви людини, які його життєві імпульси? Що з них залишається незмінним в усі часи, що змінюється? Чи можуть вони ще бути перетворені? Повністю чи вони приховані? Навчився людина приборкувати ці імпульси тільки в історичний час або вже в доісторії? Прориваються вони взагалі час від часу або хоча б в певних ситуаціях, розривають чи приховують їх покриви? Коли і як це відбувалося? Прорвуться чи початкові імпульси з невідомою досі силою, якщо станеться катастрофа всього того, у що ми віримо і що передано нам попередніми поколіннями? Який вигляд візьмуть ці споконвічні сили, якщо їм буде надана певна форма? Як це здійснити? У що вони перетворяться, якщо будуть позбавлені можливості висловити себе і здійснити безпосередній вплив, якщо, наприклад, вони будуть замасковані за допомогою понятійних схем, уявлень про світ, ціннісних понять, насильства, що означало б їх паралізації?
Ті незначні дані про доісторії, якими ми володіємо, ті картини, які ми створюємо за допомогою етнографії, фольклористики та історії і використовуємо для психологічного уявлення про споконвічних потяги людини, служать нам дзеркалом нашої сутності, що відкриває нам те, що ми часом охоче приховуємо від самих себе, про що ми за певних умов забував
ваем і що, раптово перетворюючись в реальність, вражає нас і сприймається нами як катастрофа.
Однак все уявлення про людину, про його конститутивних властивості і первинних імпульсах не є абсолютним встановленням дійсно існуючого. Навпаки, самі ці уявлення - не що інше, як моменти в пробудженні нашого прояснює і розвивається самосвідомості. У ньому емпірично невідворотне, яке ми змушені визнати в його фактичної даності, нерозривно пов'язане зі свободою, що перетворює видимі нами образи в щось привабливе або відразливе.