Як з'явилася концепція его? Замість того щоб звести все до біо-психологічному поясненню, де механізм его розуміється через еволюційний розвиток, звернемося за відповіддю до міфу. Згідно Апокрифи Іоанна, Іалдабаоф - син Софії, останній в довгому списку архонтів, зійшла від «Монада», «монархії, що стоїть на вершині всього», від [невидимого] Єдиного, що живе вище, ніж [все, в] нетління, який сам є чисте світло, невидимий для людського [ока] (Робінсон 1988, стор. 106). Монада - це те, що Юнг називав у своїх психологічних книгах людським до-свідомістю, початковим станом цілісності. Монада - це особистість до дезінтеграції. (Фордхем 1969), до того, як вона дозволила незалежним психічним структурам вплинути на себе.
Кількість архонтів росло, так як на протязі поколінь вони об'єднувалися в пари, і кожна пара народжувала нове ланка безперервного ланцюга і тим самим прискорювала розвиток дійсності. Спільними зусиллями двох архонтів старого покоління народжувалося нове покоління. Софія ж вирішила порушити правила і творити самостійно, не консультуючись з Монада або партнером. Так і народився її син, ім'я якого Іалдабаоф.
Її реакція на своє власне потворне творіння нагадує відповідь Гери своєму партеногенетическому творінню, Гефестові:
«Її творіння, настільки бажане нею, брало форму львінолікого змія, коли вона дивилася на нього. Очі змія були немов спалахуючими вогняними блискавками. Вона відкинула його від себе, геть зі свого оселі, туди, де ніхто з безсмертних не міг побачити, що створила вона в своєму невігластві. І оточила вона його світловим хмарою, в центрі якого помістила трон, який ніхто не міг бачити, крім Духа Святого, іменованого матір'ю всього живого. І дала йому ім'я Іалдабаоф.
Це був головний архонт, який взяв велику силу від своєї матері »(Робінсон 1988, стор. 110).
Після цього Іалдабаоф (або Ялдабаот) наділяє себе силою, вкраденої у своєї матері і з її допомогою створює величезну кількість інших, менших істот, чиєю початкової обов'язком було служити йому в його темних справах. У цьому першому акті творіння він демонструє найбільш характерну рису своєї сутності: бажання влади і домінування. Коли він завершує створення 365 архонтів, то дивиться навколо з задоволенням і проголошує себе єдиним справжнім богом. Таким чином, він підносить себе над менш значущими творами, створеними ним, а також, можливо, невігласи, а можливо заради відкритого непокори він відкидає сили, які йому передували: свою матір Софію і джерело її існування, про який просто Іалдабаоф нічого не знає: монаду або Плерому.
Міф відповідає на питання, як і чому Іалдабаоф прийшов до того, щоб виділитися з усього цього Дарвінському еволюційно-біологічного світу, в якому нам доводиться жити. Іалдабаоф являє собою не стільки приклад невдалої адаптації до навколишнього середовища, скільки випадок, недбалість, несподіваний результат експерименту, грубу помилку. Іалдабаоф - нетиповий продукт еволюційного процесу, а швидше феномен. Ніби в якомусь експерименті щось пішло не так, сталася аномалія, і тепер все обладнання зламано.
Критика гностицизму представляла собою кардинальний перегляд релігійних навчань, які придбали поширення в античному біблійному світі. Точно так же, як звичайна людина нашого часу міг би, не замислюючись, сказати, що люди самі відповідають за своє життя, що вони повинні раціонально контролювати свої дії, і що вони відповідальні за свою поведінку, стародавні біблійні конформісти могли б анітрохи не сумніваючись сказати , що творець благ і тільки благ, і що всі провідні до страждань помилки є суто людськими. При цьому всі інші богів або богинь вони вважали ілюзією або, що ще гірше, ідолопоклонством, караним всілякими лихами. Плюралізм, цілісність, завершеність, повнота буття, Бог, Батько-Мати були відкинуті. Цілісність буття була розділена на сегменти і скомпонована в сувору ієрархію цінностей, а все інше було вигнано в пекло з прокльонами. Те, що ми сьогодні називаємо граничним розщепленням і розростанням самозакоханого его - це і є спадщина Іалдабаофа.
Через Іалдбаофа гностики ідентифікували модель схильностей свідомості, властивих їх культурі. Сьогодні ми бачимо ідентичну ситуацію і схожий патерн в нас самих і в людях навколо нас. Іалдабаоф являє собою основу для індивідуалістичного, контролюючого і самозакоханого его, настільки знайомого західній культурі. Те, що гностики називали Іалдабаофом досі жваво і перебуває з нами, можливо ще в більшій мірі, ніж в стародавні часи.