Знайдено 1 визначення:
ІСТОРІЯ як наука
фундаментальна галузь соц.гуманіт. знання. Одне з найбільш поширених визначень І. трактує її як науку, що вивчає минуле чол. т-ва в усій його конкретності і різноманітті, до-рої пізнається з метою його розуміння і визначення перспектив майбутнього. Однак таке визначення виявляє свою неспроможність, тому що неможливо вивчити минуле в усій його конкретності і різноманітті. Саме рішення настільки грандіозного завдання неможливо. Вперше термін «І.» зустрічається в произв. грец. філософів VII-VI ст. до н.е. - Фалеса, Анаксимандра і ін. Вони застосовували його до походження і сутності явищ або явищ загадковим, таємничим. У VI ст. до н.е. їм для позначення своєї діяльності користувалися логографи (реєстратори, що записували суч. їм оповіді). Поняття «Histor» зустрічається в поемах Гомера. Але це, по суті справи, приклади міфотворчості. Перетворення простої реєстрації переказів в науку І. було винаходом V ст. до н.е. і належить Геродоту, к-якого шанобливо називають «батьком І.». В його працях виразно виступає думка, що І. повинна володіти рядом особливостей: вона наукова, тобто починається з постановки питання, в той час як творець легенд починає зі знання чогось і розповідає про те, що знає; вона гуманістична, тобто задає питання про зроблене людьми в визна. моменти минулого; вона раціональна, тобто обґрунтовує відповіді, для чого звертається до джерела; вона служить самопізнання людини, тобто існує для того, щоб, кажучи людині про його минулих діяннях, розповісти йому, що він таке. Хоча термін «І.» зберіг багатозначність і багато століть тому після Геродота, саме він затвердив зв'язок поняття І. з поняттям «дослідження», «впізнавання» з метою складання оповідання про перебіг чол. справ. Предметом І. в очах Геродота явл. «Великі і подиву гідні діяння», а мету своєї творчості він бачив в тому, щоб «минулі події з часом не прийшли в забуття». Дек. пізніше Аристотель надав терміну «І.» іншого звучання це наука, що займається вивченням чол. минулого. Але і після нього ще довго терміну намагалися привласнити разл. значення. Тільки в Новий час він утвердився остаточно. Вихідним пунктом розуміння І. повинен бути підхід до неї, як до дисципліни, до-раю має справу з людиною в минулому і сьогоденні. Ця думка отримала яскраве втілення, в приват. у М.Блока. Він визначав І. як науку про людей в часі, в якій необхідно пов'язувати вивчення мертвих з вивченням живих. Сильною стороною такого підходу явл. інтерес до людей історичним (в часі). Це, без сумніву, загальнозначуще положення. Блок писав, що «справжній історик схожий на казкового людожера. Де пахне людським м'ясом, там, він знає, його чекає видобуток ». Т.ч. термін «І.» має мн-во значень, але найбільш важливими представляються два з них: І. як минуле, як пройшла дійсність; І. як розповідь про цю дійсності. Зі співвідношення цих двох значень випливає осн. методол. проблема іст. науки -наскільки наші знання про істор. дійсності відповідають цій дійсності, тобто проблема об'єктивності істор. пізнання. І.-наука виборча, к-раю вивчає не все минуле, а від. його фрагменти. Минуле є якась даність, доурую вже ніщо не владний змінити, але з розвитком істор. знання вивчення минулого безперервно удосконалюється, все більше збільшується міра його «доступності» істор. спостереженню. При цьому історик все ширше користується досягненнями суч. соц.-гуманні. знання. У зв'язку з цим дуже важливо визначити, наскільки наші знання про минуле, засновані на отд. фрагментах, відображають все минуле. Відповідь на це та ін. Подібні питання залежить від розуміння предмета І. доорої, в свою чергу, пов'язане зі специфікою самої І. як протікає в реальному часі процесу зміни умов існування, взаємодії і мислення людей (І. як наука історична). В.Я.Мауль До
↑ Відмінне визначення
Неповне визначення ↓