Хоча трагічні наслідки сталінської політики впливали на всі сторони суспільного життя, але найбільше, внаслідок хаотичної колективізації, постраждало сільське господарство: причиною цього було застосування одних і тих же схем і планів до всіх територій і до діаметрально протилежних умов всього Радянського Союзу.
Надзвичайно складна сучасна життя! Вона часто рясніє різними класами і групами: велика, середня і дрібна буржуазія; великі, середні і дрібні феодали; підмайстри, чорнороби і кваліфіковані фабрично-заводські робітники; вища, середня і нижче духовенство; вища, середня і дрібна бюрократія; різнорідна інтелігенція та інші подібні групи - ось яку строкату картину являє собою наше життя!
Але очевидно також і те, що чим далі розвивається життя, тим ясніше в цьому складному житті виступають дві основні тенденції, тим різкіше ця складна життя ділиться на два протилежні табори - табір капіталістів і табір пролетарів.
Немає сумніву, що класова боротьба буде все сильніше розгоратися. Завдання пролетаріату - внести в свою боротьбу систему і дух організованності.205
До тези про класову бою, Сталін (так само як і Ленін) однозначно приєднував вимога всієї землі і передачі її тим, хто на ній працює. Ця вимога конфіскації земель було підтримано з'їздом комуністичної партії 1903 року, а на з'їзді 1905 року у цього питання досягли єдності думки і окремі фракції більшовиків і меньшевіков.206
Після захоплення влади радянський уряд передбачало використовувати два способи перетворення капіталістичного села в село соціалістичну, що означало, перш за все, усунення експлуатації шляхом знищення приватного підприємництва: заборона найманої праці, скасування земельної оренди, експропріацію землі і майна у багатих землевласників. Обидва способи передбачали виникнення таких економічних одиниць, які будуть засновані на колективному господарюванні: колгоспів і радгоспів.
Колгоспи почали виникати вже після 1917 року, але програма НЕП (так звана економічна політика увійшла в дію після 1921 року, вона замінила політику воєнного комунізму часів громадянської війни) звільнила місце для призупинив раніше приватної підприємницької діяльності. Після 1917 р кооперативи існували в наступних видах:
- кооперативи по спільному обробітку землі, коли знаряддя праці залишилися в руках членів кооперативу;
- усуспільнення орна земля, робоча худоба і сільськогосподарський інвентар. Право приватної власності могло поширюватися тільки на житло, присадибні ділянки, велика і дрібна худоба і птаха;
- комуни з більш високим рівнем усуспільнення, коли в спільне майно включалося все майно, аж, наприклад, до птиці. Прибутки ділилися відповідно до «одиницями» .207
У перші післяреволюційні роки працювали переважно кооперативи другого і третього типу. Кількість їх досягло вже 18 000, але потім, у зв'язку з приходом НЕП, такі кооперативи розпадалися.
Колективізація двадцятих років XX століття проходила в селах спочатку під прапором виникнення комун, їм обіцяла і потім дійсно надавалася державна підтримка, а також велася кампанія, що агітує за їх установа і розширення. Одночасно підкреслювалася вигода спільного життя в селі, що виявляється, наприклад, при догляді за дітьми, обробці землі, переробці і продажу харчових продуктів. Як говорили пропагандистські матеріали того часу, комуни повинні були приносити користь всім трудящим, а боятися їх повинні були ті, хто користувався поденним трудом.208
Наш паровоз, вперед лети.
В Комуні зупинка.
Іншого немає в нас шляху -
В руках у нас гвинтівка.
(Пісня комсомольців двадцятих років)
Характери комуни і колгоспу відрізнялися один від одного, перш за все, з точки зору законодавства та принципу здійснення поточної діяльності. Загалом можна сказати, що в комунах більш сильно був поділ праці, це стосувалося не тільки виробничих питань, а й приватних, сімейних: спільне приготування їжі, догляд за дітьми і т.д. Комуни дбали про освіту своїх членів, організовували курси трактористів і т.д. Але все це часто виглядало дуже хаотично. Доходило і до таких випадків, коли при проведенні курсу трактористів, виявлялося, що в розпорядженні організаторів немає жодного трактора.
В середині двадцятих років законодавство дозволяло мирно співіснувати і комунам, і колгоспам. У більш пізній час обробкою землі займалися виключно колгоспи і радгоспи - такі державні підприємства, які виникали на державних земельних ділянках, на колишніх царських володіннях і т.д.
У зв'язку з діяльністю кооперативів часто використовується і поняття «розкуркулення». Але застосування цих слів досить сильно відрізняється: за розкуркуленням стояло усунення куркулів, конфіскація їх майна, посилання, і дуже часто - пряма фізична ліквідація. Це типове явище для перших років більшовицької влади, в деяких місцях вже в 1918 р Керована і насильницька колективізація увійшла в силу в більшій мірі тільки після 1928 р
Як виглядало розкуркулення в дійсності, дуже добре показує наступна історія, що сталася на території сьогоднішнього Киргизстану та Казахстану.
Кулаками були названі всі, у кого була яка-небудь наймана сила (з точки зору більшовиків вони були експлуататорами). У тридцяті роки у багатьох куркулів залишалося дуже мало майна, тому що вони вже дуже багато втратили протягом першої хвилі колективізації. Одночасно в цьому оповіданні можна бачити, що в Туркестані розкуркулення могло проводитися і на національній основі:
Герман Янтцен. Восени, в цей нещасний 1922 рік, в Чимкенте з'явився молодий комуніст-фанатик, єврей з Москви. Він отримав наказ і був уповноважений ЦК до того, щоб ліквідувати, що означало «застрелити» всіх куркулів в Туркестані, відповідно до списку, що були в ГПУ.
У всіх господарів завжди мали бути якісь працівники. У місті Чимкент [нині Шимкент, Казахстан] було таке ГПУ, яке, абсолютно природно, позначило як куркулів всіх російських селян. Далі, незважаючи на те, що і у всіх узбеків, які мали господарство, теж були працівники, узбеків в списку не виявилося. Ця людина з Москви наказав поставити всіх селян, названих кулаками, в один ряд (їх там було близько трьохсот) і всіх їх особисто, своїм особистим зброєю застрелив. Ніхто не міг нічого зробити, тому що він командував всім гарнізоном.
Потім він з'явився і в Аулие-Ата [назва міста Тараз (Казахстан) до 1936 року]. Мене в місті не було, а йому ГПУ передало список з прізвищами російських селян і вісімнадцяти наших, тих, у кого раніше було майно. У цьому списку було і моє ім'я. З огляду на те, що в списку було дуже багато людей, то ГПУ посилало в усі села солдат з наказом привести людей зі списку. Потім їх відразу ж садили в тюрму.
Коли заарештували мене і мого сусіда Корнелія Валла, у якого раніше був великий магазин, то нас привезли в місто. Ми бачили, що в тюрмі вже сидить близько 400 подібних нам бідолах. В'язниця була переповнена. Ми, вісімнадцять менонітів разом з декількома лютеранами і іншими, всього близько п'ятдесяти осіб, лежали в одному приміщенні. Там були росіяни, вірмени, грузини і німці. Там було так мало місця, що ми частково лежали один на одному. Повітря було так мало, що неможливо було дихати. Стіни і нари були сповнені вошей. Більш того, вночі там ставили в кут переносний туалет, від якого страшно смерділо.
Майже щовечора, о дев'ятій годині кровопивця з Москви ходив зі своїм секретарем і декількома солдатами по коридору і розставляв солдатів на пости. Він сам заходив до деяких камери і вибирав жертв. Їх було завжди близько 20-25, ті повинні були вийти в коридор. Потім їх відводили в найближчий ліс і там розстрілювали. Часто при цьому були і наші тюремники, які потім нам все це розповідали під час пятнадцатиминутного провітрювання.
Одного вечора прийшла черга і на нашу камеру під номером дев'ять. Коли кровопивця увійшов, то все схопилися, ми побачили перед собою досить молодої людини у віці близько 27 років. Обвішаний важкими револьверами, він ще носив на поясі кавказький кинджал. Біля нього стояв його секретар, російська, з великою книгою під пахвою. Жахливо лаючись і проклинаючи нас, він кричав: «Я давно шукав вас, кулаки, і нарешті знайшов. Ось тільки подивіться на наказ Центрального Комітету - знищити вас всіх без суду, ось цим револьвером »! Секретар відкрив книгу і прочитав кілька імен. Ті люди вийшли вперед, і коли вони стали перед кровожером, він їх проклинав, жахливо лаявся і наказав трьом з них вийти в коридор. Так він зробив і в наступних трьох камерах. Ми чули, як відкрилися залізні ворота, почулися постріли, і ніхто назад не повернувся.
Одного разу о п'ятій годині вечора так повели одного мого старого знайомого, козака, старанного селянина. О десятій вечора він був уже мертвий. Як нам говорили вранці тюремники, його дружина з дітьми приїхала до нього на возі, щоб дізнатися, що з ним буде. Солдати, які охороняли в'язницю, не знали, що з ним і сказали їй, що щовечора когось розстрілюють. Коли дружина мого знайомого козака поверталася до воза, вона побачила, що виводять її чоловіка. Вона побігла до того упирю і просила милості. Він не відігнав її, а навпаки сказав їй привести дітей. Потім він їй наказав викопати своєму чоловікові могилу. А для того, щоб вона не змогла забрати тіло свого чоловіка, він наказав поставити біля могили охорону.
Наші громади кожен день посилали до воріт гінців. Ті давали охорону різні подарунки, щоб вони сказали їм, чи живі їхні родичі. Коли вони отримали відповідь, то гінці поверталися додому, а солдати нам все потім розповідали. Одного вечора в нашому селі всі люди зібралися на молитву і 35-годинний пост за наше звільнення, і Господь Бог почув їх.
Незабаром, коли виводили селян на розстріл, прийшов кур'єр з телеграмою для упиря. Той був настільки нестямі, що роздрукувавши телеграму, тут же прочитав її вголос перед солдатами. Там говорилося, що всі його повноваження анулюються і що він негайно повинен повернутися в Москву. Упир тоді сказав усім, що їде на короткий час в Москву і що відразу ж після повернення він всіх у в'язниці ліквідує. Потім він наказав людям з ГПУ, щоб вони не відпускали жодного кулака, інакше і їх розстріляють. Потім він пішов і зник назавжди. Ще довго нам довелося чекати, коли все скінчиться. Зрештою, ГПУ дізналося, що упир не повернеться і що нам наші люди можуть принести продукти і викупити нас. Зробити це було зовсім непросто, тому що в наших селах уже майже нічого не залишилося. У людей забрали все, що було. Але нам допомогли інші жителі села, тому ми - вісімнадцять селян - змогли повернутися. Деякі провели у в'язниці дев'ять місяців, я ж там був майже сім.
Незважаючи на те, що я повернувся додому, ГПУ мене постійно переслідувало і загрожувало мені. Мене навіть прийшов попередити мій друг Ібрагімов, голова мусульманської комуністичної партії. Він сказав, що ГПУ навіть вже обрало людини, який мене повинен прибрати. Я не знав, що робити, єдине, що мені прийшло в голову - бігти, але у мене була хвора дружина, та й дорога була б дуже важкою. Я хоч і отримав запрошення від мого знайомого в Німеччині, і у мене була німецька віза, але до Берліна і до Віденеста було 9000 кілометрів.
Нам би знадобилися закордонні паспорти, їх видавало тільки ГПУ, а там мене тримали в чорному списку. У зв'язку з проханням видати закордонний паспорт, мене могли б спокійно застрелити, як контрреволюціонера. Потім, якщо б навіть у мене і був паспорт, мені все одно не вдалося б дістати квиток на поїзд, так як в Туркестані діяв закон, за яким квиток міг купити тільки той, у кого є дозвіл партійних функціонерів.
Я помолився і вирішив, що подам заяву в ГПУ видати мені закордонний паспорт. У місто я приїхав увечері і відразу ж пішов у ГПУ. А там сиділи зовсім незнайомі люди. Голова, на мій подив російський, встав, привітно зі мною привітався і запитав, що я бажаю. Я сказав йому, що хотів би з дружиною відвідати родичів в Німеччині і Голландії, що там багато родичів і знайомих, з якими нам хотілося б ще побачитися. Я показав йому довідку, що у мене все поставки виконані, і що я нічого не винен.
Тепер мені залишилося вирішити, як я поїду, адже квитки на поїзд не видавали без партійного згоди. Думаючи про це, я йшов по вулиці, як раптом мене схопив за рукав один мій старий знайомий-залізничник. Він запитав мене, чи правда те, що говорив мій син, що я хочу поїхати в Німеччину. Я відповів йому, що це так. Він почав мені розповідати, що він - москвич і дуже хотів би ще з'їздити до своєї матері, якій вже дев'яносто років. Вони вирішили все тут продати і переїхати в Москву. А з огляду на те, що в Москві голод, то вони накупили безліч продуктів. Йому, як залізничнику, дали цілий вагон, але той поки вдалося заповнити всього до половини, і він хотів би запропонувати мені місце, що залишилося.
Коли я прийшов додому, все просто не переставали дивуватися. Поступово ми закупили продукти і дві корови. Всі речі ми поступово відвозили на вокзал і складали, під наглядом мого друга-залізничника. Додому до мене ходили деякі наші проповідники і дорікали в маловір'ї. Вони також говорили, що більшовицька влада довго не витримає.