Що ж заповідав Андунік?
Можливо, дагестанські історики щось недоговорюють
Мабуть, немає в історії дагестанських народів іншого документа, який би був настільки перекручено витлумачений, як відомий під назвою «Заповіт Андуніка».
Написано воно «візиром кади Алі-мірзою з Анді під час зборів володарів на андійських горі в 890 році хіджри (1485 рік)» і говорить наступне.
«Заповіт Андуніка, сина Ібрагіма, володаря території Авар, поважного, великого, володаря сили, перемог і мощі, своєму племіннику Булач-нуцалов, власникові території Авар, та направить всевишній його на вірний шлях. Про мій племінник, візьми ключі Аварія в свої руки: перші ключі - алігілічінцев, другі - дженгутаевскіх володарів, треті - гумбетовскіх володарів, четверті - володарів Анді, п'яті - каратинці, шості - бактлухінцев, сьомі - хучадінцев і Семіземелья.
Якщо ти візьмеш дані ключі, то сіль, мед, виноград, залізо, риба і інше все, в чому людина потребує, - у тебе, в твоєму розпорядженні. А інакше все від тебе і від твого народу отторгнется. Потім зверни увагу на межі земель, якими володіли твої предки, і керуй так, як вони управляли. Перша межа з боку заходу - це Міясугатан, друга - з боку сходу, з середини аулу Гоцатль, третя - з боку півдня, від Хучада до Голотлінского моста, четверта - з півночі на південь від Салагор до Таргу. Потім зверни увагу на свідчення наших поважних предків про чисельність чоловіків в Дагестані. У ньому 250 тисяч воїнів, з них 60 тисяч табасаранський, 50 тисяч хайдакского, 100 тисяч кумухского падишаха, 40 тисяч - Нуца, і вони хоробріший всіх. Мій племінник, постарайся подолати ці межі і не поступися чужому навіть п'яді своєї землі, якщо ти є володарем, подібно твоїм хоробрим предкам.
Складенозаповіт візиром кади Алі-Мірза з Анді під час зборів володарів на андійських горі в 890 році хіджри (1485 г.) ».
«Заповіт Андунік-Нуца» було піднесено як гімн силі аварского Нуца і заклик правителя Аварії до свого спадкоємця посилити експансію на всі сусідні землі, якщо він бажає володіти славою і міццю своїх могутніх предків (арабський текст був переведений Гамзатов Цадаси на аварский мову, а з останнього на російський Х.-М. О. Хашаевим). Особливо старався академічне видання «Історії Дагестану», відзначаючи, що «Заповіт» перераховує землі, «на які особливо претендували аварські правителі: це землі алігілічінцев, дженгутайскіх володарів, гумбетовскіх володарів, андийцев, каратинці-бактлухлінцев, хучадінцев і Семіземелья».
Насправді існує 9 списків цього документа, в яких є і суттєві відмінності. Про тонкощі перекладу і відмінності в списках нехай сперечаються фахівці, проаналізуємо «силу і міць» правителя «вілайята Аварія», виходячи з історичних реалій.
Ось що побачив Т. Айтберов в документі: «Андуніку і його найближчим« розумним і сильним »предкам підпорядковувалася відносно невелика територія - приблизно відповідна хунзахской плато і прилеглим до нього землях. Разом з тим, однак, вони контролювали стратегічно важливі для Аварії князівства і етнополітичні освіти, іменовані «воротами в Аварія». Самі нуцалов, мабуть, знаходилися тоді під верховною владою правителів Лакська Кумух, яких Андунік-Нуца іменував падишаха ».
Дуже вже хочеться йому, щоб нуцалов Аварії, перебуваючи під верховною владою правителів Кумух, «контролювали стратегічно важливі для Аварії князівства і етнополітичні освіти». Це при тому, що Андунік-Нуца пропонує своєму племіннику Булачу (а в деяких списках та Хаджіалі) «прийняти ключі» від суміжних прикордонних володінь. Знайти і прийняти ключ до чогось - це зовсім не агресія і не контроль навіть в аварском мовою. Це всього лише збереження добросусідських відносин, в результаті яких піддані Булача могли отримати «сіль, мед, виноград, залізо, рибу і інше все, в чому людина потребує». Дійсно, перераховані товари не виробляються на тому клаптику, межі якого чітко визначені в документі і приведені Айтберовим. Тому дуже велике значення надавав Андунік-Нуца збереженню добросусідських відносин. Більш того, перераховуючи в документі можливості інших володарів по військово-політичним можливостям, він дає застереження, вказуючи на перевагу в чисельності.
Що ж стосується території самого «вілайята Аварія», то, на думку А. Шіхсаідова, «якщо накласти карту державних кордонів володінь аварского Нуца на етнічну карту Аварії, то вона покриває в основному територію власне аварцев, залишивши осторонь багато народностей, що входять в аварскую групу мов. ».
Крім того, треба враховувати, що складання «Заповіту» проходило не в самому нуцальстве, а «під час зборів володарів на андійських горе».
Напевно «володарі» зібралися не заради того, щоб бути присутнім при диктовку Андунік-нуцалов Алі-Мірзі Андийскому тексту заповіту, а мали намір вирішити багато питань, що стосуються суспільно-політичного життя Дагестану і суміжних територій. Тому, виявляючи свою миролюбну політику щодо сусідів, Андунік-Нуца, можна вважати, підтвердив це документально, заповідаючи знайти прийнятний підхід до прикордонних владетелям.
Крім того, в кінці XV століття, яким датований пам'ятник, влада Казикумухський шамхала, який був валієм Дагестану і Черкесії, була особливо сильною. Тому деякі зі списків цього «заповіту» знаходяться поруч зі списками «Тарихи Дербенд-наме».
Цікавий тут і момент опису меж Дагестану - Кайтага, табасарани, Казікумуха і «вілайят Аварія». Решта володіння, перераховані в документі, Нуца не відносить до дагестанським і не перераховує їх військово-політичні можливості. Чи випадково це? Навряд чи. Мабуть, ці володарі визнавали владу Казикумухський шамхала, якому, до речі, по «Тарихи Дербенд-наме», союзниками припадали правителі Кайтага і табасарани. Якщо врахувати, що аварські нуцалов не відносилися до шамхальской династії і вважалися нащадками «невірного» Сураката, то зрозуміло, чому Андунік (Андроник) при всіх Владетель застерігав свого племінника. І не про владу, силу і могутність аварських нуцалов свідчить цей документ, а про те, що нуцалов сильно побоювалися втратити своє володіння, тому заповідали жити в дружбі ( «візьміть до уваги і подумайте над словами ваших поважних предків щодо чисельності чоловіків в вілайате Дагестан» ), щоб зберегти владу.
О, сини мого брата! Будьте старанні в справі злочину цих кордонів, і не залишайте у інших ні п'яді своєї території, якщо ви станете емірами, подібно вашим хоробрим предкам. Це - це (ось і все!).
Укладач цього Таріха і цих висловлювань (Аква) - каді епохи, шейх шейхів Алі-мірза з Анді (ал-Анді), під час з'їзду емірів на цій горі.
І вони розділили цю землю на цьому зазначеному місці. І справа була залагоджено між ними тоді. Були свідки - еміри, улеми, розумні і досвідчені і інші люди. Складено він (цей тарих) в році дев'яностому і восьмисот по хиджре. Це було скоєно на пам'ять, на майбутнє і для запобігання забуття.
Що стосується земель, якими користувалися Булач-Нуса і сім'я його, його худобу - це від Сивуха до Ітікардах (мабуть - Інгерда), а також земель, якими користується Хаджіалі-шамхал, його сім'я, його худобу - від Хатніха до Ашраб- Калті. У їх володінні (іхтійар) були інші гори, крім цієї ".
Швидше за все, саме ця редакція була первісної, і подальше «зникнення» з тексту імені Хаджіалі-шамхала Гідатлінского вказує на подальше погіршення відносин між цими володіннями. На користь цього виступає і дійшла до нас «Сказання про Хочбаре». А подальша «підчищення» «Заповіту» на користь одного Булач-Нуца характеризує наступний драматизм подій, коли хунзахской нуцалов робили спроби всіма доступними способами розширити межі своїх володінь.
І ніяк не виходить, що це було програмою, «суть якої було відтворення Сарірской держави» і яка була затверджена «на зборах князів, учених, мудреців і інших людей держави, яке було проведено на Андійському хребті».
Якщо слідувати думку професора М. Агларова, «. заповідач розумів не оволодіння, а військово-політичний союз з сімома політичними утвореннями, який посилив би ханство настільки, що дало б можливість військової експансії на схід до моря і на південь, звідки і будуть надходити блага - все, в чому людина потребує ». Але тут не зовсім зрозуміло, проти кого спрямований союз і чому Аварське ханство треба було посилити з'їздом на Андійському хребті, на території васалів шамхала, де військової сили більше, ніж в п'ять разів.
Резюмуючи сказане, хочеться зауважити, що не про війну і захопленнях мріяли наші предки, а про дружбу і взаємовигідну спілкуванні.