Переказ про боярина Купки - першого власника МОСКВИ
Ми бачили, що Москва була містом в'ятичів. Тим часом в першому літописному звістці 1147 Москва виявляється містом, яке належить не чернігівським, а ростово-суздальським князям. Слова «... прийди до мене, брате, в Московії" не залишають жодного сумніву в тому, що Москва була містом Юрія Долгорукого. Пізніше Москва незмінно виявлялася у володінні також ростово-суздальських, а не рязанських князів, хоча найближчі Лопасня і Коломна до кінця XIII в. залишаються рязанскими волостями. Коли ж Москва перестала бути містом в'ятичів і перейшла у володіння суздальських князів, землі яких були заселені кривичами, як вона потрапила в руки Юрія Долгорукого? Пізніші московські легенди добре пам'ятали про давнє московському власника, боярина Стефане Івановича Купці, якому належала Москва до Юрія Долгорукого, насильно нею заволодів. Були часи, коли на перекази про Кучці вчені дивилися як на суцільний вимисел XVII в. і не бачили в ньому ніякого зерна достовірності. Але народні перекази мають свою основу, нерідко зовсім нелегендарную. Такі й перекази про Кучці, які будуть нами коротко викладені.
Перекази про Купці дійшли до нас в двох пізніх повістях чи переказах про початок Москви. Першу з них С. К. Шамбинаго назвав хронографіческая повістю, іншу - новелою за характером їх змісту. Перша повість носить назву «Про зачале царствующаго великого граду Москви, како ісперва зачаття». Вона починається міркуваннями про те, як древній Рим і другий Рим - Константинополь виникли на крові, а тому і Москва як третій Рим повинна була створитися «... по кровопролиття ж і по заклання кровей багатьох». Таким чином, і при підставі Москва в усьому дорівнювала своїм попередникам - Риму і Константинополя. На доказ цієї думки наводиться наступна розповідь, який ми передаємо в перекладі на сучасну мову.
«В літо 6666 (т. Е. У 1158 р - М. Т.) великий князь Юрій Володимирович йшов з Києва до Володимира град до сина свого Андрію Юрійовичу, і прийшов на місце, де нині панує град Москва, по обидва боки Москви -рекі села червоні. Цими селами володів тоді боярин якийсь багатий ім'ям Купка, Стефан Іванов. Той Купка дуже загордився і не вшанував великого князя належне честю, яка належить великим князям, а ганьбив його до того ж. Князь великий Юрій Володимирович, чи не стерпівши від нього хули, наказує того боярина схопити і смерті зрадити; так і було. Синів же його Петра і Якима, молодих і дуже красивих, і єдину дочку, таку ж благовидні і красиву, ім'ям Улиту, відіслав у Володимир до сина свого, до князю Андрію Юрійовичу. Сам же князь великий Юрій Володимирович зійшов на гору і оглянув з неї очима своїми туди і сюди по обидва боки Москви-ріки і за Неглинну. І полюбив ті села і велить на тому місці незабаром сделат малий дерев'яний місто і прозвав Москва місто по імені річки, що тече під ним. І потім князь великий відходить у Володимир до сина своєму князю Андрію Боголюбському і поєднує його шлюбом з дочкою Кучковому, з якої князь Андрій притиск і синів, рано померлих. І був у нього батько його князь Юрій Володимирович чимало часу і заповів синові своєму князю Андрію Боголюбському град Москву людьми населити і поширити »). Далі йдеться про те, що Улита і її брати Кучковичи влаштували змову і убили Андрія Боголюбського. За смерть князя помстився його брат Михайло Юрійович. Він перебив вбивць брата, а Улиту велів «... повесіті на вратах і растреляті з багатьох луків». До цієї розповіді доданий короткий літописець, закінчується звісткою про смерть Івана Калити.
Перш ніж перейти до розгляду історичного значення повісті про зачале Москви, розповімо про зміст другій повісті, яка носить всі риси усної народної оповіді, якоїсь історичної пісні, нерідко збиваючись на пісенний лад, з типовими оборотами народної поезії. Вона так і починається пісенними словами: «І чому було Москві царством бути і хто то знав, що Москві державою вважатися».
За словами повісті, на берегах Москви колись стояли «... села червоні хороші» боярина Купки і його двох синів-красенів, «... і не було настільки хороших в усій Руській землі». Князь Данило велів боярину віддати своїх синів до нього на службу. Купка побоявся відмовити і віддав їх Данилові, а той взяв їх до себе у двір, завітав одного в стольники, а іншого в чашники. Брати сподобалися княгині Уліте Юріївні і стали її коханцями. Злочинна зв'язок повинна була виявитися, і Улита разом з Кучковічамі задумала вбити князя. Брати напали на князя під час полювання, але Данило подався на коні. Кинувши коня, він побіг до річки Оке і став благати перевізника перевезти його на інший берег річки, обіцяючи подарувати дорогий перстень. Перевізник простягнув за перснем весло, схопив перстень, а потім відштовхнув човен і залишив князя на березі. У розпачі Данило побіг уздовж Оки. Настав вечір «... темних осінніх ночей». Не знаючи, куди сховатися, князь вліз в зруб, де був похований мрець, і заснув в зрубі, забувши страх «від мертвого». Кучковичи злякалися, що втратили князя живим, але зла княгиня Улита дала їм улюбленого княжого пса - «вижлеців» (т. Е. Гончу собаку). Пес став шукати господаря і знайшов дорогу до зрубу: «... і забивши пес главу свою в Срубец, а сам весь пес в Срубец не разом». Кучковичи знайшли і вбили князя, а самі повернулися в Суздаль і стали жити з княгинею. Тоді вірний слуга Данила відвіз його малолітнього сина Івана у Володимир до дядька Андрію Олександровичу. Той помстився вбивцям і виховав Івана Даниловича.
Яке ж зерно істини знайдемо ми в обох розповідях?
Найдавніші літописи нічого не знають про боярина або тисяцьким Кучці, але його діти Кучковичи і Петро, «зять Кучков», - особи історичні. Вони вчинили змову проти Андрія Боголюбського і вбили його у 1174 р Начальник же убивцям був Петро, Кучков зять, Анбал Ясін ключник, Яким Кучковіч, повідомляє Іпатіївський літопис. Повість про зачале царюючого граду Москви робить Петра і Якима братами, називає і княгиню Улиту їх сестрою, а їх батьком боярина Кучку. Але чи можна сумніватися в тому, що боярин Купка справді існував, якщо нам відомі його зять і син? Мабуть, це була згуртована й сильна боярська родина, справжній рід Кучковічей, який залишив по собі міцну пам'ять в народних переказах. Ще довго після убивства Андрія Боголюбського ходили легенди про Кучковіч, записані не пізніш середини XV в. Розповідали, що Всеволод Велике Гніздо помстився за вбитого брата: «Кучковичи зловив, і в короби саждая в озері витопити». Переказ про загибель Кучковічей міцно трималося в людській пам'яті, і навіть в XIX в. поблизу від Володимира показували болотисті озера, по поверхні яких пересувалися плавучі торф'яні острівці - їх вважали короби з останками проклятих Кучковічей.
Ім'я Купки залишилося не тільки в легендах, а й у назвах місцевостей. У XV в. в Суздальській землі згадується волость Купка, в Москві тоді ж добре знали урочищі Кучкова поле, що знаходилося в районі пізніших Стрітенські воріт. Але найважливіше те, що ще в другій половині XII ст. Москва носила подвійну назву: «Москва рекше Кучкова». Іншими словами: «Москва, тобто Кучкова». Таким чином, переказ XVI-XVII ст. розповідає про звичайний московському епізоді - злочинному зв'язку боярині-княгині з молодими слугами її чоловіка, епізоді, увічнення в знаменитій пісні про Ванька-ключник, зберегло відгомін якогось дійсного події, пов'язаного з ім'ям Купки. Боярина Кучку народний переказ вважало першим власником Москви. Звернемо увагу і на те, що сама назва Кучкова закінчувалося на «о», як зазвичай називають досі сіла в Московській області, та й взагалі в Росії, на ім'я їх власників (Федорова, Іваново, Петрове і т. Д.), «села червоні» боярина Купки ( «Кучкова село») - це історична реальність. Вони кажуть нам про перший власника Москви, боярина Кучці, ймовірно, мав укріплений замок-містечко, яке пізніше замінив княжий містечко Москва. Чи була з цим пов'язана якась особиста трагедія першого московського власника Купки чи ні, цього ми достовірно не знаємо, але наполеглива традиція про насильницьке захоплення Москви суздальськими князями, можливо, спирається на дійсні факти. Нагадаємо тут, що Кучкова поле в Москві знаходилося поблизу від річки Неглинки і городища Миколи на Грачах. Немає нічого неймовірного в тому, що легендарний Купка був одним з в'ятицьких старшин або князьків, які відстоювали свої землі від домагань Юрія Долгорукого.