Історія пам'яті
З того часу, коли людина стала покладатися на розум у спробах пристосуватися до навколишнього середовища, володарі гарної пам'яті були оточені повагою і часто займали панівне становище. Кілька разючих прикладів запам'ятовування, продемонстрованих деякими людьми, так вражали, що увійшли в легенду.
Важко з упевненістю сказати, де і коли з'явилися вперше чітко сформульовані ідеї про те, що таке пам'ять. Однак резонним буде сказати, що перші наукові концепції можуть зв'язуватися з Стародавньої Грецією, ставитися до часу приблизно за шість століть до нашої ери.
Згадуючи ці "наукові" ідеї, ми бачимо, як дивно наївні вони були, особливо якщо взяти до уваги, що люди, які висували їх, числяться серед найбільших мислителів, яких коли-небудь знав світ.
У шостому столітті до нашої ери Парменід вважав пам'ять сумішшю світла і темряви або тепла і холоду. Він думав, що, поки суміш не збовтати, пам'ять буде залишатися чудовою, але варто тільки її трохи перешкодити, як неминуче відбувається забування.
У п'ятому столітті до нашої ери Діоген Аполлонскій висунув іншу теорію. Він припустив, що пам'ять - це процес, що складається з подій, які є причиною рівномірного розповсюдження повітря в організмі. Як і Парменід, він думав, що забування має місце тоді, коли рівновагу порушено.
За Платоном, розум приймає в себе враження, як віск, по поверхні якого малюють щось загостреною на кінці паличкою. Ці враження, припускав Платон, залишаються на поверхні воску до тих пір, поки з часом не зітруться, залишивши після себе знову абсолютно гладку поверхню. Гладка поверхня воску - це якраз те, що Платон вважав повним забування, тобто зворотною стороною того ж процесу.
Трохи пізніше Зенон Стоїк кілька видозмінив ідею Платона, припустивши, що насправді враження на воскової пластині "записуються відчуттями. Говорячи "розум" і "пам'ять", Зенон не мав на увазі, що вони повинні розташовуватися в якийсь із частин тіла: розум був розпливчастим і дуже неясним поняттям.
Аристотель першим ввів більш наукову термінологію в четвертому столітті до нашої ери. Він стверджував, що терміни, використовувані раніше, неадекватно відображали фізичний аспект пам'яті. Аристотель, застосовуючи придуману ним термінологію, приписував серця багато функцій з тих, які ми тепер, як і слід, вважаємо приналежністю мозку.
Він розумів, що діяльність серця якось пов'язана з циркуляцією крові, і вважав, що пам'ять грунтується на русі крові в організмі. Забування, як він припускав, є результатом поступового уповільнення циркуляції крові.
Аристотель зробив також важливий внесок в більш пізніше вчення про пам'ять, коли ввів свої закони зв'язку ідей. Важливість цієї теорії для навчання про пам'ять повсюдно визнається і зараз.
У третьому столітті до нашої ери Герофіл вніс в дискусію про пам'ять два нових поняття "духи життєві" і "духи тварини" Він теоретизувати, що результатом діяльності духів вищого порядку є тварини духи нижчого порядку, що включають пам'ять, мозок і нервову систему. Все це він вважав вторинним в порівнянні з серцем.
Цікаво відзначити, що одним з аспектів, що прославляють людини над тваринами, Герофіл вважав велику кількість складок в мозку (їх тепер називають звивинами кори). Герофил ніяк не підтвердив це своє спостереження. Тільки в дев'ятнадцятому столітті, на дві тисячі років пізніше, була відкрита значимість кори головного мозку.
Підводячи підсумок, можна сказати, що стародавні греки зробили наступний значний внесок у вивчення природи пам'яті: вони першими спробували знайти фізичну, а не духовну основу пам'яті, вони розробили наукові концепції і термінологію, яка допомагала в розвитку цих концепцій, і, нарешті, вони висунули гіпотезу воскової пластини, яка стверджує, що пам'ять і забування - дві сторони одного процесу.
Дивує той факт, що внесок римлян був дуже малий. Найбільші мислителі тієї епохи, Цицерон у першому столітті до нашої ери і Квінтіліан в першому столітті нашої ери, беззастережно прийняли гіпотезу воскової пластини і майже нічого не зробили для продовження досліджень.
Їх основний внесок полягав у розвитку систем пам'яті. Це вони першими ввели систему зв'язків і систему "римської кімнати".
Вплив християнської церкви
Наступним, хто зробив значний внесок в розвиток уявлення про пам'ять, був великий лікар Гален у другому столітті нашої ери. Він позначив розташування і зовнішній вигляд різних анатомічних і фізіологічних структур, в тому числі продовжив вивчення функції і структури нервової системи.
Як і давні греки пізнішої епохи, він був згоден з тим, що пам'ять і психічні процеси є частиною тваринного духу нижчого порядку. Ці духи, як він вважав, вироблялися бічними відділами мозку, і, отже, саме там зароджувалася пам'ять.
Гален вважав, що повітря всмоктується в мозок і змішується там з життєвими духами. Ця суміш виробляла тварини парфуми, які проходили по нервовій системі, і тоді людина відчувала, відчував смак їжі і т. Д.
Ідеї Галена про пам'яті були дуже скоро прийняті і схвалені церквою, яка в ті часи починала набувати величезний вплив. Вони стали доктриною, і з цієї причини в даній області не відбулося ніяких зрушень протягом наступних п'ятнадцяти століть. Тиск церкви на уми душило ініціативу багатьох видатних діячів філософії і науки.
Навіть такий великий мислитель. як Декарт, в основному поділяв ідеї Галена, хоча і вважав, що епіфіз посилає тварини парфуми за спеціальними шляхах через мозок, поки вони не досягають тієї його частини, де починають діяти. Чим пряміше ці шляхи, вважав він, тим з більшою легкістю вони розкриваються назустріч тваринам духам, коли духи проходять по цих шляхах.
Таким чином він пояснював поліпшення пам'яті і виникнення того, що ми називаємо "слідом в пам'яті". Слід у пам'яті представляє фізична зміна в нервовій системі, яке з'являється, коли людина дізнається щось нове. Наявність такого сліду дає можливість згодом згадати те, що довелося дізнатися.
Іншим великим філософом того часу був Томас Гоббс, який намагався осмислити і розглянути уявлення про пам'ять, але йому мало що вдалося додати до того, що було сказано до нього. Він був згоден з Аристотелем, відхиляючи нефізичних пояснення природи пам'яті. Але свого пояснення їй він не дав, чи не зробивши ніяких серйозних спроб знайти для пам'яті точне місце розташування в організмі людини.
На закінчення можна сказати, що з теорій мислителів шістнадцятого століття очевидним стає глибокий вплив на них Галена і церкви. Майже всі без винятку великі філософи без всякої критики прийняли на віру примітивні уявлення про пам'ять.
Перехідний період - вісімнадцяте століття
Одним з перших мислителів, які зазнали впливу нового підйому науки і ідей Ньютона, був Девід Хартлі, який розробив коливальну теорію пам'яті. Застосовуючи ідеї Ньютона про тих, хто вагається частках, Хартлі припустив, що є коливання пам'яті в мозку, які починаються ще до народження.
Нові відчуття змінюють існуючі коливання за ступенем, виду, місця та напрямку. Після закінчення впливу нового відчуття коливання швидко повертаються в своє натуральне стан. Але якщо те ж відчуття з'являлося знову, коливання повільніше повертаються в початковий стан. Це повторення, врешті-решт, дає такий результат, що коливання залишаються в "новому" стані і, таким чином, залишається слід у пам'яті.
Іншими великими мислителями цього періоду були Занотти, який першим знайшов взаємозв'язок електричних сил з функціями мозку, а також Шарль Бонні, який продовжив розвиток ідей Хартлі щодо гнучкості нервових волокон. Він вважав, що чим частіше нерви використовуються, тим легше вони здійснюють коливання і тим краще буде пам'ять.
Теорії цих учених були більш досконалі, ніж у попередніх, тому що вони відчували вплив прогресу в суміжних галузях науки. Ця взаємодія ідей в дев'ятнадцятому столітті заклало фундамент для деяких сучасних теорій пам'яті.
З прогресом науки в дев'ятнадцятому столітті в Німеччині відбулося кілька важливих відкриттів. Багато з ідей, запропонованих греками, були відкинуті, і механізм пам'яті пояснювався за допомогою біологічних наук.
Прохазка остаточно і безповоротно відкинув існуючу ідею про тварин духів на основі того, що вона не мала наукової основи та підтверджують її свідчень. Він відчував, що існуючі обмежені знання. роблять припущення про розташування пам'яті в мозку, є марною тратою часу. "Просторове розміщення можливо, - говорив він, - але зараз у нас недостатньо знань для того, щоб скористатися цим". Не минуло й п'ятдесяти років, як місце знаходження пам'яті все-таки знадобилося локалізувати.
Інша основна теорія, представлена в цьому столітті, належала Марі-Жан-П'єру Флорану, який "помістив" пам'ять в кожну частину мозку. Він говорив, що мозок діє як єдине ціле і не може інтерпретуватися як взаємодія елементарних частин. Його погляди протрималися в фізіології протягом деякого часу, і тільки недавно були зроблені справді успішні кроки у розвитку нашого знання про пам'ять.
Сучасні розробки в області пам'яті великою мірою зумовлені прогресом технології та методології. Майже всі без винятку психологи та інші мислителі в цій області погодилися з тим, що пам'ять розміщена в корі головного мозку, що покриває його поверхню і має завдяки складкам велику площу. Однак навіть сьогодні точна локалізація пам'яті є важким завданням поряд з правильним розумінням функцій пам'яті як такої.
Сучасна думка прогресувала від роботи Германа Еббінхауза на початку століття з його кривими навчання та забування до передових і складних теорій.
Дослідження і теорії можна грубо поділити на три основні області роботи з дослідження біохімічної основи пам'яті, теорії, які перед вважають, що пам'ять не може більше розглядатися як одиночний процес, а повинна розбиватися на окремі підпроцеси, і роботи Уайлдера Пенфилда щодо стимулювання мозку.
Дослідження біохімічної основи пам'яті були розпочаті Хайденом в кінці п'ятдесятих років. Ця теорія припускає, що рибонуклеїнова кислота (РНК), складна молекула, служить в якості хімічного носія для пам'яті.
РНК проводиться речовиною ДНК (дезоксирибо-нуклеїнова кислота), яке відповідальне за нашу генетичну спадковість - наприклад, ДНК визначає, чи будуть ваші очі блакитними або карими.
Різні експериментатори оперували з РНК, визнаючи ідею, що вона дійсно має великий вплив на наш спосіб запам'ятовування речей. Наприклад, якщо на тварин впливати певним типом навчання, РНК, виявлена в деяких клітинах, зміниться. І далі, якщо виробництво РНК в тілі тварини припинено або змінено, ці тварини не здатні навчатися або запам'ятовувати.
Ще більш дивний експеримент показав, що РНК, узята у одного щура і введена інший, викликає у останньої "пам'ять" про речі, якими та ніколи не навчалася, але яким навчалася перша пацюк.
У той час, як розвиваються дослідження цього аспекту пам'яті, інші теоретики кажуть, що ми повинні припинити надавати особливого значення пам'яті, а більше сконцентруватися на вивченні "забування". Їх позиція: важливо, не стільки ми пам'ятаємо, а скільки поступово забуваємо.
Короткострокова ситуація - це така ситуація, в якій ідея перебуває в "мозку", але ще не закодована відповідним чином і тому легше забувається. У довгостроковій ситуації ідея повністю закодована, занесена в "файл", зберігається і, ймовірно, буде залишатися там протягом багатьох років, якщо не все життя.
Дослідження за прямим стимулювання мозку було розпочато доктором Уайлдером Пенфілдом, клінічним хірургом. Виконуючи краніотомії черепа (видалення невеликої ділянки мозку) для того, щоб зменшити напади епілепсії, Пенфилд повинен був спочатку видалити частину черепа, що лежить над бічною стороною мозку.
Перед операцією Пенфилд провів систематичне електричне стимулювання відкритого мозку, і пацієнт, який залишався у свідомості, повідомляв свої відчуття після кожного стимулювання. Коли Пенфилд стимулював скроневі частки мозку, пацієнт повідомив про відновлення пам'яті подій дитинства.
Особливий інтерес у цих дослідженнях є той факт, що деякі спогади, електрично стимульовані Пенфілдом, були відсутні при нормальному відтворенні. До того ж, стимульовані переживання здавалися значно більш визначеними і точними, ніж нормальне свідоме спогад, яке схильне до узагальнення. Пенфилд вірить, що мозок "записує" кожен предмет, на який звертає увагу, і що цей запис, в основному, незмінна, хоча і може бути "забута" в повсякденному житті.
Але повернемося до сьогоднішнього дня. Озираючись назад, ми бачимо, що реальне мислення в цій області протягом двадцяти п'яти століть просувалося вперед повільно (протягом майже двадцяти з них не було зроблено практично взагалі ніякого прогресу). І тільки через кілька сотень років після розкріпачення наукової думки людина перейшла від уявлення про пам'ять як про дух до неясною концепції простежування її розміщення в досить малій області тіла.
Але навіть зараз він тільки на початку свого пошуку. Щомісяця публікуються понад вісімдесят нових статей з основних світових дослідницьких центрів. Недалеко той час, коли буде зроблено наступний значний крок вперед.