Швидке піднесення Микити Романовича пов'язано з одруженням царя з Анастасією, сестрі Микити. Він відразу ж став одним із «обраної тисячі», хоча носив досить скромний чин сина боярського з Коломни, через кілька років стає окольничим, а потім називається боярином. У 60-ті роки XVI ст. Н.Р Юр'єв очолив Наказ Великого Палацу. У той же час він залишається в роки опричнини в Земської думі, а не в опричних. Народні пісні малюють його «добрим» боярином і «дядечком», яке ховало в своїх маєтках невинно засуджених. Сучасники ж ставилися до нього по-різному. Князь Курбський зараховував його до злим радникам царя, а голландський мандрівник Ісаак Маса не без поваги пише, що Юр'єви «жили завжди дуже скромно, але кожен з них тримав себе як цар». Микита Романович став родоначальником боярського, а потім царського роду Романових.
Місцеве населення займалося обслуговуванням величезного господарства - серед них були льнянікі, виноградарі, садівники, городники, пасічники, скотарі. Працівників нерідко доводилося наймати за велику плату, так як, по відкликанню керуючих, «селяни огурством своїм і дурістю ... на роботі чиняться неслухняні». Серед фахівців було чимало іноземців - головний механік Густав ван Кампен, млиновий майстер Яків Янов, садівник Валентин Давид, художник Петер Енгліс.
Спорудження богаделенний корпусів почалося в 1839 р за проектом архітектора К.А. Тона. У 1849 р був урочисто освячений головний триповерховий корпус, що включив в себе будівлю Покровського собору. Цей проект досі викликає чимало нарікань з боку мистецтвознавців, перш за все тому, що не в'яжеться з архітектурою собору. Також при спорудженні корпусу були розібрані північну і південну ганок стародавньої будівлі.
Нині це частина міста, причому не окраїна: на метро їхати від Кремля не більше 20 хвилин. Велика і Мала Черкізовського вулиці, Штатна гірка, Архієрейський ставок - все тут говорить про старовинному селі.
Черкізово, судячи з усього, отримало назву на першу свою відомому власнику, яким був царевич Великої Орди Серкіз, який виїхав до Москви за Дмитра Донському. Мабуть, Серкіз виїхав на Русь з досить значним станом і зміг на нього придбати великі володіння. Тільки в Підмосков'ї відомо чотири села з цією назвою (два з них увійшло в межі Москви).
Вважалося, що вперше «Серкізовское» згадується в заповіті митрополита Олексія, який передавав його разом з іншими селами московським Чудову монастирю, в якому говорилося: «Даю святому великому архангелу Михаїлу і чесному його Чюду село Жилінський, Серкізовское, Тюфтецевское, Нікола святий на Сосенко, рамен , що єсмь купив у Іллі у Озакова ». Зазвичай цей документ історики датували 1377 року і вважали, що саме з цього часу Черкізово стало власністю Чудова монастиря. Але останнім часом з'ясувалося, що ця грамота - підробка середини XV в. Тільки з цього часу можна говорити, що село стало монастирським. Про це ж говорить жалувана грамота великого князя Василя Темного.
Черкізово швидко стало центром великої вотчини Чудова монастиря в Васильцова стану. За рахунок покупок і обмінів обитель округляла свої володіння. У 1549 р у Олексія Даниловича Басманова монахи купили за 300 рублів сільце Хороброва з селами і угіддями. Ця купівля була приписана до Черкізово. А незабаром в ньому з'являється храм в ім'я пророка Іллі. В середині XVI ст. до села тягнуло шість Селець, 29 сіл з 129 селянськими дворами і дві пустки. Розквіт вотчини був обумовлений тісними зв'язками монастиря з царем, який часто бував тут. У 1564 р Іван IV їздив в Черкізово, «і тішився там не один день, і стани його були там», - повідомляє Никонівський літопис. Чудовський архімандрита Левків цар вважав «своїм прочанином». Через три роки цар підтвердив старовинні права обителі жалуваною грамотою, а в 1568 р обміняв «Диву св. Михайла »сусідні землі, що колись належали князю Івану Ликову, в результаті чого Черкізовського володіння помітно округлилися.
У Смутні часи село було зруйноване. Писцовойкниги 20-х років XVII ст. відзначають знищену церкву, монастирський двір, «а в ньому живуть монастирські дитинчата» (слуги), і називають в селі всього два селянських і два бобильскіх двору. К1646 р їх кількість збільшилася до десяти, але два з них були порожні. Селяни носили характерні прізвиська: Щербаченін, Шпенок, Шадра, Вовченя, Насєдкін. Серед бобильскіх згаданий двір монастирського кравця майстра.
Завдяки сусідству Черкизова з царськими вотчинами в Преображенському і Покровському село нерідко відвідували царі. В1619 і 1622 року в його околицях полював Михайло Федорович, а 1657 р в Черкізовському церкви слухав божественну літургію цар Олексій Михайлович. У 1690 р на місці колишньої дерев'яної освятили нову кам'яну церкву. Це було невелике квадратне в плані споруда з зімкнутим склепінням і однієї вівтарної апсидою. Одноглавий храм витримали в застарілому стилі середини XVII ст. прикрасивши «всякою ліпоту». Позначилася монастирська «консервативність». Детальний опис храму дійшла від 1701 З неї дізнаємося, що при церкві був північний боковий вівтар Олексія митрополита і «дзвіниця кам'яна з п'ятьма дзвонами». Південний Хрестовоздвиженський приділ звели вже пізніше, в XIX в. Пізніші переробки сильно спотворили образ церкви. У 1821 р були прибудовані чотири бічні главки, знищені в кінці XIX в. Тоді храму намагалися надати початковий вигляд - стару дзвіницю змінили на масивну і важку в «російською стилі», яка «забивала» основний обсяг (церква знаходиться на вул. Штатна гірка, 17).
В кінці XVII ст. Черкізово виявилося залученим в бурхливі події початку царювання Петра I У 1698 році в селі під вартою містилися заарештовані стрільці, які очікували допитів в Преображенському наказі.
За переписом 1715 року в селі знаходилося 18 селянських дворів, двір злиденний і двір солдатський - населення помітно скоротилося в порівнянні з другою половиною попереднього століття. Згадується і монастирський двір, в якому, згідно з документом, «живуть монахи, перемінюючись по надсилання з монастиря». У 1764 р село було секуляризоване і надійшло в ведення Колегії економії. Селян обклали річним оброком в півтора рубля з ревізькій душі. Місцеве населення все більше займалося ремеслами - ткацтвом і прядінням, заводячи ткацькі стани. Про це говорить старовинна пісня:
За Чудовим монастирем залишено було лише подвір'я, млин в три жорна і незначні угіддя. На пагорбі для обслуговування архієреїв поселили Штатну слободку, по якій це місце стали називати Штатної гіркою. При слобідці з 60-х років XVIII ст. існувала невелика богадільня, відновлена в 1819 р митрополитом Серафимом. Вона існувала ще на початку XX ст. аж до її скасування після подій 1917 р прізреваемих тут тільки жінки, причому їх число рідко перевищувала 20 осіб.
У 1868-1870 рр. подвір'я було перебудовано в стилі еклектики архітектором В.Н. Корнєєвим. Будова була одноповерховою, а другий ярус надбудували пізніше. Тераса парадного фасаду формами була звернена до італійського Відродження. Будинок прикрасили ажурною різьбою. Замовником був митрополит Інокентій (Вениаминов), якому приписують загальний задум проекту.
Це була дуже цікава особистість. Митрополит проявив себе видатним православним проповідником в Російській Америці. Він вивчав побут і звичаї алеутів, створив для них азбуку і переклав на їхню мову Святе Письмо. Хоча в 1867 р Росія і продала свої американські володіння, добра пам'ять про святителя досі зберігається в США. У музеї Форт-Росс неподалік від Сан-Франциско розповідають, як під час перебування єпископом Алеутських Інокентій часто відвідував ці місця, налагоджуючи культурні контакти з місцевими жителями. На Алясці створений Національний історичний парк, де показують «будинок російського єпископа», зарахованого Православною церквою до лику святих. В кінці свого життя св. Інокентій нерідко приїжджав в Черкізово. Пізніше тут митрополит Макарій створював свою «Історію російської церкви».
У XIX ст. після вилучення Олександром I «командорственних» маєтків Черкізово значилося казенним. Його населення росло дуже швидкими темпами, а саме воно перетворювалося в промисловий передмістя першопрестольної. За словами сучасника, місцевість являла собою «одну велику фабрику», так що «якби не було застави, не можна було б зрозуміти, де закінчується Москва і де починається Черкізово». В основному це були невеликі текстильні і фарбувальні підприємства по берегах Хапіловского ставка, виритого в 1710 р на середній течії річки Сосонки, в південній частині села. Вони мали, як правило, лише кілька десятків робітників. Поряд з машинним широко використовувався ручна праця. У 1869 р в власне Черкізово значилося 36 дворів, два кам'яних будинки, 14 лавок, 7 питних будинків і 4 корчми. У 1881 р згадано 43 двору. Перепис 1897 р заносить Черкізово в передмістя Москви, визначаючи його населення в 8993 осіб обох статей. Менш ніж за 5 років ця цифра збільшилася на третину і на 1902 р склала 11879 осіб.
У 1861 р на кладовищі при церкві Іллі Пророка був похований знаменитий московський юродивий Іван Якович Корейша (1783-1861), якого довгий час вважали як місцевошанованих святих. Про його популярність говорить той факт, що образ корейші відображений у творах Н.С. Лєскова ( «Маленька помилка») і Ф.М. Достоєвського ( «Біси»).
Остаточно до складу Москви Черкізово увійшло на початку XX ст. коли новим кордоном міста стала Окружна залізниця. Тут з'явилося близько 50 вулиць і провулків, деякі з яких були дуже малі. Наприклад, на невеликому просторі Штатної гірки вміщувалося три провулка. Головною магістраллю була Велика Черкізовському, що іменувалися також Преображенським шосе, що ділила село на північну і південну частини. Її прикрашала липова алея.
Ще в 20-ті роки XX ст. тутешні жителі зберігали колишній уклад життя. Кам'яних будинків було небагато і переважали дерев'яні. Багато хто тримав майстерні і дрібні підприємства: були ткачами, шевцями, кравцями. Серед них були люди різних національностей і віросповідань. Православні, старообрядці, батоги, іудеї мирно уживалися один з одним. Останні на початку 1920-х років побудували капличку на прогін (Халтурінской) вулиці, нині не існуюче.
Розрослося Черкізово мав потребу в другому православному храмі. Закладка кам'яної будівлі відбулася в 1913 р але лише в 1918 р він став діяти. Будівництво відбувалося зі збоями: не вистачало грошей, заважали події в країні. Церква була названа Введення «на хустинках», бо основними жертводавцями були місцеві ткачі. За своєю архітектурою храм жваво нагадував Воскресенську церкву в Сокольниках. Не вистачало лише пишності і пишноти останньої. Введенський храм простояв в Аптекарському (нині зіллєвого) провулку всього 16 років. Його знесли в 1934 р
Масове житлове будівництво почалося в Черкізово з 1960-х років. Воно багато в чому змінило місцевість. Але до сих пір поруч з високими багатоповерховими будинками видно старенькі цегляні будівлі - свідоцтва минулої епохи.
У збережених джерелах Колошина вперше згадується в 1552 році як сільце, належало московському Чудову монастирю. Через втрати маси документів цієї обителі рання історія даного селища залишається для нас невідомою. Можна лише припустити, що назва сільця походить від прізвиська «колоша». Ймовірно, його носив родоначальник відомої серед російських дворянських родів прізвища Колошина. Але дійшли про цей рід відомості сягають не раніше початку XVII ст. і тому встановити час виникнення селища і переходу його в руки ченців поки не представляється можливим.
У Смутні часи початку XVII ст. Колошина було розорене, і Писцовой книга 1627 р іменує його пусткою. До 1646 р сільце відродилося знову, але тепер це було село в 7 селянських і 3 бобильскіх двору. З плином часу Колошина скорочувалася і згасало. У 1678 р воно складалося вже з 4 дворів, а до 1711 року і зовсім запустело. У 1764 р Колошинський землі, що входили до складу володінь сусіднього села Черкизова, були секуляризовані у Чудова монастиря державою і надійшли у відання Колегії економії.
В кінці XVIII ст. Павло I віддав Черкізово митрополиту Платону на правах «командорственного» тримання. Заповзятливий ієрарх відродив порожню село. До 1800 року в Колошина вважалося 14 селянських дворів з 88 душами обох статей. Але тепер воно розташовувалося у жвавій Строминського дороги, а не на старому місці біля річки Сосонки. Селяни містилися на оброк. «Для свого вживання і на продаж» вони пряли льон і ткали полотна.
Після реформ 1860-1870-х років село торкнулися ті ж процеси, що і навколишні селища. Землі скуповувалися приватниками і фабрикантами, виникали виробництва, а селянські наділи скорочувалися. Ще в середині XIX в. тут з'явилася вовнопрядильна фабрика Лахмана. У 1890 р купець А.А. Каулін заснував в Колошина підприємство з вироблення хусток і штучної овчини. Це була невелика фабрика з 27 робітниками і річним виробництвом товару на 13 тис. Рублів. Проте вона була непогано обладнана, і ручна праця на ній поступався місцем машинному.
В кінці XIX ст. земля ділилася між селянами на 109 дрібних наділів, де вирощували картоплю, овес і, в меншій мірі, жито. Місцеве населення займалося також ткацьким і шкіряним ремеслом, вивезенням нечистот з Москви. Ці заняття побутували ще в 1920-ті роки. Відходи столиці звалювали на поля (в 1925 р їх було два), але подібні «добрива» призвели до того, що москвичі перестали купувати місцеву картоплю. Вона була в'язкою і нерассипчатой.
За даними переписом 1926 року в Колошина знаходилося 142 двори і проживало 1052 людини. Чверть населення була робочими. Були сільрада і школа першого ступеня. Офіційно Колошина відносилося до Разинський волості Підмосков'я, але столиця починалася вже через Окружну залізницю, в Черкізово. У 1930-і роки місцевість перетворюється в робітниче селище з числом населення в 4,1 тис. Осіб (за даними 1939 р.) У тому ж році Колошина остаточно увійшло в межі Москви. Развернувшееся тут з другої половини 1960-х років масове будівництво найрішучішим чином змінило вигляд тутешніх місць.
За матеріалами книги Авер'янова К.А. «Історія московських районів».