У наше століття, століття швидко технологій, ми забуваємо про духовний розвиток людини. Про людину, як про високоморальної особистості. Ми забуваємо про своїх близьких, рідних, перестаємо співчувати, співпереживати, бути милосердними один до одного. Забуваємо і не цікавимося своїм корінням походження.
Виховання в дитині почуття доброти, чуйності, співчуття неможливо без комплексного підходу до кожної індивідуальної особистості, допомоги сім'ї. Розмірковуючи над цим, я прийшла до переконання, що результат буде лише там, де на першому місці стоїть особистість кожної дитини. Вона складається з шести потенціалів:
* Моральний (ціннісно-орієнтовний): сприйняття і розуміння учнями таких цінностей, як «сім'я», «природа», «школа», «вчитель», «Батьківщина», «дружба з однолітками», «повага до старших», потреба виконувати правила для учнів, вміння розрізняти хороші і погані вчинки людей і свої, правильно оцінювати свої дії і поведінку однокласників, дотримуватися порядок і дисципліну в школі, громадських місцях, правила вуличного поведінки, знати символи і гімн нашої держави;
* Пізнавальний: спостережливість і старанність в навчальній праці, стійкий інтерес до пізнання;
* Комунікативний (оволодіння найпростішими комунікативними навичками): вміння говорити і слухати, здатність співпереживати, співчувати, виявляти увагу до інших людей, тварин, природи, сформованість первинних навичок саморегуляції;
* Фізичний: дотримання режиму дня і правил особистої гігієни, прагнення стати (бути) сильним, спритним і загартованим;
* Трудової: дотримання правил безпеки при будь-якій роботі, виховувати повагу до чужої праці - бути корисним в суспільстві, знайомство з професіями.
Два роки ми вивчали історію нашої держави. Ми познайомилися з історією виникнення прізвищ на Русі, становленням і розвитком науки, гірничої справи; з початком славних справ Петра Першого, видатними пам'ятками Вітчизни, які були створені нашими предками.
Наша держава завжди було і є багатонаціональним. Але мене завжди цікавило питання: «Як мої предки брали участь у народженні та становленні, формуванні традицій такого могутнього держави, як Держава Російське?»
За статистикою відомо, що в Росії живуть більше п'яти мільйонів татар. Вони діляться на групи. Найчисленніша з них Волзько-уральська. Є ще астраханські, кримські і сибірські татари. З літописів відомо, що вони здавна були відомими бджолярами, майстерними ремісниками.
У мене виникло багато питань. Якими людьми були мої предки? Добрі чи не дуже? Що їх цікавило? Як справлялися з труднощами? Що радувало їх?
Як не можна уявити греків без олімпійських ігор, іспанців - без їх національного видовища - кориди, українців - без купальних обрядів, японців - без свята цвітіння сакури, російських - без масниці, так неможливо говорити про спосіб життя татар без Сабантуя - святі весняного оновлення природи.
Історія свята на території Татарстану налічує не менше ніж 710 років. За деякими дослідженнями цей древній свято має тисячолітню історію.
Давайте розберемося, що означає слово «Сабантуй»?
Слово Сабантуй складається з двох частин - «Сабан» і «туй». Сабан в перекладі означає - «знаряддя оранки» або «рілля», а «туй» - свято, торжество, збори, весілля.
Серед народів, що населяють територію між Волгою і Уралом, Сабантуй відзначався як свято підняття цілини.
Історія виникнення свята Сабантуй.
Походження у предків татар календарного свята Сабантуй пов'язано з обрядами громадських молінь і жертвоприношень на честь бога неба і сонця Тенгрі і духів предків. Сабантуй з самого початку був весняним святом, пов'язаним з пробудженням природи і початком весняних робіт (сабан - «весняний»). Походження свята пов'язано з існуючими у древнетюркских племен і інших народів світу обрядами ритуального вступу в шлюб з природою. Тому спочатку ігри та змагання Сабантуя носили магічний характер і туй слід тлумачити як «весілля» ( «одруження»).
Підготовка до свята починалася за кілька тижнів до призначеного дня. Аксакали збирали сход і домовлялися про терміни і місце проведення свята.
У призначений день діти вирушали по домівках збирати крупу, молоко, масло, яйця. З цих продуктів якась жінка варила в полі біля води (іноді в будинку) кашу для дітей. Така каша називалася дере або зере боткаси в перекладі «грачіная каша» або «вороння каша».
На наступний день, на світанку, надівши на себе обновки (обов'язково нові постоли з білими сукняними панчохами - тула Оек), відправлялися по домівках збирати фарбовані яйця.
У кожного в руках був мішечок, зшитий з червоного кінця лайкою-Кизил Башлам сёлге - витканого візерунками рушники. Всі господині не тільки фарбували яйця, але пекли спеціально для дітей булочки, горішки з тіста - бавирсак і готували цукерки.
У деяких селах першого ввійшов до дому хлопчика господиня садила на подушку, примовляючи: «Нехай легкої буде твоя нога, нехай буде багато курей і курчат» Першому обов'язково давали яйця, і гостинців йому діставалося більше, ніж іншим.
В цей же день, до обіду, після того як дітлахи кінчали обхід, виїжджали верхи на ошатних конях юнаки. Починався так званий сёрен сугу (збір яєць юнаками). Групами по 8-10 осіб вони об'їжджали село.
Зупиняючись біля кожного будинку, іноді заїжджаючи у двір, просили яйця. Кожна господиня виносила по кілька сирих яєць, які складали в особливу кошик. Коли об'їзд села завершувався, один з наїзників, спритніший і швидкий, хапав кошик і щодуху мчав за околицю. Завдання інших юнаків полягала в тому, щоб нагнати його. Якщо це не вдавалося, все яйця діставалися переможцю, що траплялося рідко, зазвичай же юнаки влаштовували спільне частування.
Зі сходом сонця діти збирали по дворах призи для свята: вишиті рушники, хустки, які прив'язували на спеціальний шест, шматки тканини, розфарбовані яйця, продукти. Найціннішим подарунком вважалося рушник з лайливими візерунками. За красою візерунка рушники судили про вміння, працьовитість, майстерність молодої господині. Його обов'язково повинні були приготувати молодиці (Бухарест кілен), що вийшли заміж в період між двома останніми сабантуєм.
Сабантуйние дари наділялися магічною силою. Вони виконували роль оберегів і повинні були допомогти виконати бажання дарувальника. Збір подарунків супроводжувався веселими піснями, жартами, примовками.
На святі обов'язково нагороджували бігуна, який пошкодив ногу, скакуна, який перетнув фінішну лінію останнім. Шиї скакунів прикрашали вишитими рушниками, хустками. Звичай пов'язувати рушники, хустки на шию прийшов останнім скакуна називається «кінь надії». Цей звичай наші предки пов'язували з бажанням відігнати біду і відданням данини душам покійних предків.
Свята починалися з громадських молінь, потім проходили кінні скачки навколо пагорба, що імітують хід сонця по небу, прокладали першу борозну і сіяли. Ці дії символізували запліднення землі, закінчувалися різними змаганнями, хороводами та іграми. Наймолодша заміжня жінка вручала подарунки переможцям, що підкреслювало взаємозв'язок жінки природи з родючістю.
Сабантуй починався з раннього ранку. В першу чергу, це свято землеробства.
Тому і починався він тільки після символічного ритуалу. У дерев'яний плуг впрягались кінь, і прокладали перша борозна. Після цього свято вступав в свою силу.
• Кінні перегони (наїзниками були хлопчики 10 - 13 років)
• куреш - національна боротьба
• Вечірні молодіжні ігрища
Найдавнішими і основними змаганнями на сабантуєм були і є біг, національна боротьба куреш, кінні скачки і стрибки. Кращі призи призначалися переможцю перегонів, а також батира, яким ставав той, хто перемагав у всіх сутичках з національної боротьби. Ці змагання мали величезне значення в житті предків татар, так як вони вели кочовий і напівкочовий спосіб життя.
Якщо батири і джигіти демонстрували на сабантуєм силу, завзятість, вправність, то співаки і музиканти чекали цього свята, щоб продемонструвати свій талант і майстерність, почути схвалення народу. Під час Сабантуя люди дізнавалися нові пісні, запам'ятовували незнайомі досі мелодії, щоб співати їх потім - в поле під час жнив або будинку в довгі зимові вечори.
Завершувався Сабантуй вечірніми молодіжними ігрищами.
До глибокої ночі звучали гармоніки, скрипки. Хлопці та дівчата співали пісні, водили хороводи. Незважаючи на велику збіг народу і азарт, що виникав під час змагань, ніколи не траплялося безладу. Порядок був зразковий і підтримувався самими гуляють.
Ці традиції предків підтримуються і в даний час. Географія сучасного Сабантуя не обмежується тільки Татарстаном, він став проводитися татарськими діаспорами Росії, країн ближнього і далекого зарубіжжя. Сабантуй, як жива істота, протягом всієї історії зберігає всі хороші традиції і приймає нові, більш сучасні ідеї. Сьогодні на сабантуєм крім традиційної боротьби і скачок популярні ігрові гумористичні змагання: розбивання горщиків із зав'язаними очима, бій мішками, діставання монети з дна тарілки або відра з молоком.
Проводиться цей веселе свято і в нашому місті. Протягом чотирьох років ми активні глядачі і вболівальники нашого Сабантуя. Запрошую всіх відвідати це свято. Ви не пошкодуєте. Предмет гордості Сабантуя - неминущий дух дружби і гостинності. Цю рису свята відзначають всі гості, що побували на святі. Свято плуга і душі народу, люблячого і працювати, і відпочивати від душі.
На мій погляд, дуже важливо знати історію народження і традиції проведення свят, життя і побут наших предків. Сабантуй - перлина національної культури, і я дуже рада, що він живе і понині. Я пишаюся тим, що в моїй родині дбайливо зберігаються знання нашої національної культури. Поки живі мої бабусі і дідусі, я буду знайомитися з іншими національними святами та традиціями їх проведення. Всі нові історії я збережу і передам своїм і дітям, і внукам.