ВІН МАЄ Б МАТИ ТАК
В "Географії" давньогрецького вченого Страбона племена, які проживають на Північно-Східному Кавказі в районі річки Мерлюда (Терека), іменуються гаргареи (Герга). У чеченському і інгушської мовами - це поняття позначає "близькі, сусідні, родинні люди". Ингушский мова належить до нахських (вайнахської) гілки кавказьких мов і досить близький чеченському. Ті, що говорять на інгушському розуміють чеченський, і навпаки. Інгуші разом зі спорідненими їм чеченцями називали себе вайнахи, що означає "наш народ".
Найдавніші вайнахские племена займали територію в горах Північно-Східного Кавказу. У вірменському джерелі VII століття - "Вірменської географії" серед племен, що населяли "Азіатську Сарматию", куди входили і гори Північно-Східного Кавказу, називаються нахчаматьяни і кущі (кісти). Нахче - самоназва чеченців, кісти - одне з грузинських найменувань вайнахів, зокрема інгушів. Джерело VII століття, таким чином, вперше відзначає прямих предків чеченців і інгушів.
Звід грузинських літописів "Картлис цховреба" ( "Житіє Грузії"), який почав складатися з XII століття, теж відзначає, що вайнахи розміщувалися в горах Північно-Східного Кавказу. Жили інгуші окремими родоплеменими групами (товариствами) - Тайпей. Від одного з найбільших Тайпей - галгаевского, що мешкав в центральній частині гірської Інгушетії, походить назва інгушів - Галгала. На думку ряду дослідників, самоназву можна перевести як "будівельник, житель веж".
У XVI-XVII століттях почалося переселення інгушів з гір на рівнину, хоча основна територія, зайнята їх поселеннями, перебувала, як і раніше, в горах, на схід від верхньої течії річки Терек. У 30-60-ті роки XIX століття переселення йшло особливо стрімко. Одним з перших обжитих пунктів інгушів на рівнині стало селище Ангушев, або Інгуш, на місці сучасного селища Тарське (в Тарської долині). Загальна назва народу - інгуші - вперше з'являється в документах кабардинских князів в XVIII столітті. Його перейняли і російські, хоча самі інгуші продовжували називати себе Галгала.
Ще в джерелах XVIII і навіть у першій половині XIX століття частіше зустрічаються назви окремих інгушських Тайпеї, а не загальну назву народу. Однак XIX століття стало переломним: в цей час сформувалися дві великі етнічні кровоспоріднені спільності вайнахів, правда, що розвиваються різними шляхами. Більш численну з них представляли вайнахские племена нохчи. Російські іменували їх чеченцями за назвою одного з найбільших в долині аулів - Чечен. Іншу - представляли Галгала, тобто інгуші. Кожна етнічна спільність жила на певній території, в основі своїй збігається з тією, на якій і нині проживають інгуші і чеченці.
Формування інгушів як народу завершилося після добровільного прийняття ними російського підданства в 1810 році. Входження їх до складу Росії має свою історію, яка налічує не одну сотню років. З початку XVI століття найнебезпечнішу загрозу для народів Кавказу стали представляти Османська імперія і перське держава Сефевідів, які прагнули захопити цю територію, не зупиняючись перед знищенням народів, що проживають там. Уже в XVI-XVII століттях проти перських і турецько-кримських поневолювачів спільно з інгушами, чеченцями та іншими горцями билися російські гарнізони і терські козаки, предки яких з кінця XV століття стали селитися на порожніх землях у верхів'ях річки Терек і біля впадіння річки Аргун в річку Сунжа. Агресивний курс Туреччини і Персії викликав у Росії прагнення закріпитися в цьому стратегічно важливому регіоні. Народи Кавказу в боротьбі проти Туреччини в основній своїй масі підтримували російські війська, вбачаючи в них силу, здатну захистити кавказців від поневолення і винищення турками. В останній чверті XVIII століття до місцевих представників російської влади неодноразово зверталися окремі аули і Тайпеї інгушів і чеченців з проханнями про прийняття їх в підданство Росії, клятвено обіцяючи вірно служити їй.
У зв'язку з будівництвом Сунженской укріпленої лінії і підставою в її районі козацьких станиць, інгушів в 1817 році переселили з більшої частини Сунженського району в колишнє тоді невелике селище Назрань. Сюди ж переселилася і частина інгушів з гірських селищ. (Селище Назрань виріс, в 1967 році отримав статус міста, і відповідно до нині діючої конституції Республіки Інгушетія в місті розташовується адміністративний центр республіки. Що ж стосується міграції з гір на рівнину, то завдяки їй у другій половині XIX століття більшість інгушів вже освоїли долину ). До 1917 року територія, населена інгушами, входила в Назранівський і Владикавказький округу, Сунженський відділ Терської області, утвореної в 1861 році на Північному Кавказі.
Білий колір, який займає більшу частину полотнища прапора, символізує чистоту помислів і дій. Зелений - уособлює пробудження природи, достаток і родючість землі Інгушетії, а також виступає як символ ісламу, який сповідують інгуші. Іслам сунітського толку почав поширюватися на цій території з кінця XVI століття під впливом Дагестану. Спочатку мусульманське вчення знайшло своїх прихильників серед інгушів рівнинній частині і передгір'їв. У першій половині XIX століття іслам став панівною релігією у інгушів.
Червоний колір уособлює нелегку багатовікову боротьбу інгушського народу проти несправедливості, за право жити на землі своїх предків в мирі та злагоді з сусідніми народами.
Солярний знак символізує вічний рух Сонця і Землі, а також взаємозв'язок і нескінченність всього сущого. Дугоподібні промені знака не випадково повернені проти руху годинникової стрілки. Саме в такому напрямку обертаються Земля та інші планети навколо Сонця, так само і Сонце навколо своєї осі. Солярний знак з дугоподібними променями, що вказують на напрям обертання в Сонячній системі, є символом благополуччя. Таким чином, зображений на державному символі солярний знак повинен означати нескінченне розвиток, що веде до процвітання народу.
Одна з центральних фігур герба - орел. Сильна, горда птиця присутній в гербах четвертої частини держав світу. Настільки широке поширення емблеми орла цілком зрозуміло. Майже у всіх народів орел символізує владу, державну прозорливість. Правда, в різних країнах емблема орла в гербі говорить і про їхні особливі національні риси. Присутність орлів в символах багатьох мусульманських країн тлумачиться як зв'язок з могутнім свого часу арабським халіфатом, де зародилася і звідки прийшла в середні століття до Європи соколине (орлина) полювання.
Інше зображення, розташоване в центрі герба, - бойова вежа, середньовічний архітектурний пам'ятник інгушів і свідоцтво про традиційні баштових поселеннях в горах. Окремі баштові споруди стали з'являтися в XV столітті в якості захисних споруд від періодичних набігів кримських ханів. Вони споруджувалися у входів в головні ущелини, по передгір'ях. Потім виникли цілі гірські баштові поселення, що розташовувалися на скелястих майданчиках і кам'янистих кручах.
Баштові споруди споруджувалися з каменю, були житлові, напівбойових і бойові. Перші - представляли собою приземкуваті прямокутні споруди в два-три поверхи загальною висотою 8-10 метрів. Нижній поверх башти призначався для худоби і господарських запасів, в верхніх жили люди. Вежі другого типу мали до чотирьох поверхів, висота їх досягала 12-16 метрів. Верхні поверхи мали бійниці, прикриті для захисту її захисників навісними балкончікамі- "машикулями". Найвеличнішими були бойові вежі, які споруджувалися на стратегічно важливих місцях: на підступах до селищ, біля доріг, на важкодоступних скелях. Ці вежі - квадратні в підставі, як правило, мають п'ять поверхів, йдуть у височінь до 25 метрів, у верхній частині сильно звужені. Вони дивно стрункі і пропорційні. Перший поверх бойових веж служив комори, поруч, за перегородкою, можна було розміщувати полонених. Вище перебували жителі обложеного селища, що залишили свої вежі. Розташовані з усіх чотирьох сторін бійниці з балкончиками-машикулями дозволяли ефективно відбивати напад ворога.
Вежі, особливо бойові, прикрашалися всілякими знаками і малюнками. На бойових баштах зустрічається зображення руки майстра - своєрідний знак якості, що позначав надійність споруди. Зводили вежі майстри-професіонали мали солідними знаннями будівельної справи, арсеналом технічних навичок, накопичених багаторічним досвідом і передавалися від батька до сина.
Зображені зліва від башти Столова гора і праворуч - гора Казбек символізують, що значну частину території Інгушетії займають гори.
Емблема сонця взагалі означає світло, життя, багатство, достаток. Поміщене в зеніті, воно як би підкреслює найвищий ступінь цих якостей, тобто досконалість, розквіт держави. Цю ж ідею відображають і сім променів, що виходять від світила. Сімка здавна вважається щасливим числом. Вона складається з трійки і четвірки. Три означає єдність, відзначається багатьма народами як досконале число. Чотири, будучи парних, вважалося більш досконалим, так як ділиться без залишку на два і в сумі з одиницею, двійкою, трійкою становить 10, яке відображає "завершення повноти", служить символом світового порядку.
Розташування сонця вгорі, свідчить, що Інгушетія - сонячний край. Ясне сонце, світ і творчу працю - заповітна мрія громадян республіки. З погляду графіки розташування сонця, вежі, солярного знака на одній центральній осі, від якої розходяться крила могутньої птиці і гори, надає гербу певну композиційну строгість, закінченість. Вельми вдало в нижній частині герба між зовнішнім і внутрішнім колами зображений вайнахської орнамент. Подібні орнаменти набули досить широкого поширення в декоративно-прикладному мистецтві інгушів, і найчастіше вони прикрашали повстяні килими.
По всій довжині верхньої і нижньої частини прапора є дві смуги зеленого кольору, кожна з яких шириною в одну шосту загальної ширини прапора. Радіус внутрішнього кола солярного знака становить одну шосту ширини прапора.
Кожен з трьох променів солярного кола є півколом, внутрішній радіус якого одна вісімнадцята ширини прапора. Ширина смуги, що утворює коло солярного знака і променів, становить одну тридцять шосту ширини прапора.
У центрі герба по вертикальній осі на тлі кавказьких гір розташована бойова вежа, що символізує древню і молоду Інгушетію. У лівій стороні від башти зображена Столова гора ( "Маьтлоам"), в правій - гора Казбек ( "Башлоам").
Над горами і вежею зображений півколо Сонця, що знаходиться в зеніті, від якого виходять вниз сім прямих променів.
У нижній частині малого кола зображений солярний знак, що символізує вічний рух Сонця і Землі, взаємозв'язок і нескінченність всього сущого. Дугоподібні промені солярного знака повернені проти руху годинникової стрілки.
Між великим і малим колами напис: вгорі - Республіка Інгушетія, внизу - Гiалгiай Мохк.
Допускається відтворення Державно го герба Республіки Інгушетія в одноколірному варіанті ".
Житлова та бойова вежі представляли собою єдине ціле. Некрополь зазвичай будувався на іншій стороні ущелини або річки, але поблизу від того місця, де влаштувалася та чи інша сім'я.
Підстава житлової вежі доходило до 9x9 метрів. Висота - близько 10 метрів. Вежа складалася з трьох поверхів, дах її була плоскою.
Поруч з нею споруджувалася бойова вежа з основою в 5x5 метрів, і висота її доходила до 20 метрів. Зустрічаються і більш високі. Верх вежі, покритої сланцевими плитами, був пірамідовідним. З вузьких бійниць чоловіки відбивалися від ворогів, стріляючи з лука камінням, як з пращі.