Історія зародження ісламу в Індонезії
Мова в цій історії йде про територію, що входить до складу сучасної Республіки Індонезія. На сьогоднішній день ця країна є демографічно найбільшим мусульманським державою в світі. Її населення становить близько 240 млн. Чол. 87% з яких -последователі релігії Пророка Мухаммеда. На найважливіших в історичному, економічному і політичному відносинах островах, Яві і Суматрі, кількість мусульман сягає 95%.
Таким чином, прогноз Пророка про долю цього куточка земної кулі дивним чином виповнилося. Дивним, тому, що, на перший погляд, не зовсім ясно, яким чином Іслам міг стати провідною релігією в країні, географічно розташована в регіоні далекому від центрів зародження мусульманської релігії, в Південно-Східній Азії, історично входила в зону хинду-буддійської цивілізації. Спробуємо розібратися в причинах такого разючого, але одночасно складного і суперечливого явища, як ісламізації Індонезії.
Вивчення цього процесу ускладнюється тим, що власних (малайських або яванських) джерел про проникнення мусульманської релігії в цей регіон дуже мало, і ми змушені спиратися на відомості китайських послів або звіти арабських торговців, які побували в Політило Нусантара [Нусантара - поетичну назву Малайського архіпелагу].
Навіть про час першої появи Ісламу на островахМалайского архіпелагу [Малайський архіпелаг - найбільше скупчення островів на Землі (близько 17,5 тис. Островів), розташований між материковою Азією і Австралією. На його території знаходяться Малайзія, Індонезія, Сінгапур, Філіппіни, Бруней і Східний Тимор] серед дослідників до сих пір не вщухають суперечки. Згідно з однією версією, поява Ісламу тут відноситься до часу утворення перших мусульманських держав (Самудра - ПАРЄ, Перлака, Педіра і Малакки), тобто до XIII в. Однак інші вчені вказують на наявність чималої кількості свідчень того, що перше знайомство корінного населення Нусантара з мусульманською релігією відбулося вже в середині VII ст.
Офіційно, на семінарі з проблеми ісламізації Індонезії, що проходив в Медане (місто на півночі о. Суматри) в 1963 році була прийнята версія про більш ранньому проникненні Ісламу на територію сучасної Індонезії. І, мабуть, процес ісламізації цього регіону проходив в два етапи:
1. Поч. VII ст. - кін. XIIIв. - Інкубаційний період. Знайомство місцевих жителів з релігійної доктрини і етико-філософської системою ісламу.
2. Кон. XIII в. -по сьогоднішній день - масове звернення населення сучасної Індонезії в мусульманську віру.
Проникнення Ісламу в Нусантара почалося з прибережних регіонів островів Суматри і Яви. Воно мало мирний, навіть «безшумний» характер [Іонова А.І. «Мусульманський націоналізм» в сучасній Індонезії. М. «Наука», 1972. С.10]. Знайомство корінних жителів Малайського архіпелагу з мусульманською релігією відбувалося через мігрантів з арабських країн, а також прибували сюди спеціально для ведення релігійної роботи арабських проповідників. Однак найбільший вплив чинили, звичайно ж, купці з мусульманських країн, які торгували в прибережних містах Нусантара.
Адже з прадавніх часів Малайський архіпелаг був відомий всьому Старому Світу як батьківщина прянощів - перцю, мускатного горіха, гвоздики, камфори. Крім того, цей регіон до сьогоднішнього дня є одним з небагатьох місць в світі, де одночасно зустрічаються олово і мідь, тобто основні компоненти для виробництва бронзи. Звідси експортувалися також цінні породи дерева, золото, срібло, опіум, раби, вироби ткачів і ремісників і багато іншого.
Особливий торговий шлях пов'язував Аравію з Далеким Сходом (Китаєм). Він називався Великим морським шовковим шляхом або Шляхом прянощів. Купці відправлялися в подорож з Мекки, пливли через Червоне море уздовж західного узбережжя Африки, потім причалювали до Малабарського (південно-західному) узбережжя Індії, і звідти продовжували своє плавання до островів Малайського архіпелагу і в Китай.
Купці, які торгували на островах Малайського архіпелагу, були вихідцями з різних куточків Земної кулі, це були і індійці, і перси, і турки, однак найбільшу роль в поширенні Ісламу зіграли, звичайно, вихідці з арабських країн, які користувалися найбільшим повагою серед корінних жителів Нусантара як земляки Пророка Мухаммеда. З цієї причини на семінарі в Медане, було винесено рішення про те, що Іслам був запозичений народами сучасної Індонезії безпосередньо з Аравії.
Спочатку арабським торговцям дозволялося заходити в портові міста Нусантара, але селитися в них, було заборонено. Ця заборона купці обходили за допомогою інституту мута'а - тимчасової одруження. Так в кожному прибережному місті у них виявлялася сім'я і дім.
З IX століття приплив мусульман в Нусантара (особливо на Північне узбережжя Суматри і Малайського півострова) значно посилився. Однією з причин цього були гоніння на мусульман, християн і зороастрійців в Китаї в 842-845 рр. А в 874-901 рр. під час селянської війни в цій країні мусульмани провінції Гуанчжоу (південні регіони) були поголовно вирізані. Так Малайські порти стали головними перевалочними торговими пунктами на шляху з Близького Сходу в Китай. В результаті, з XII ст. У Нусантара почала формуватися місцева ісламська громада.
Таким чином, перший етап проникнення ісламу на територію сучасної Індонезії можна охарактеризувати як «знайомство» корінного населення з релігією Аллаха. В ході нього, так само непомітно і «безшумно», як мусульманська релігія вперше появіласьна Малайському архіпелазі, йшло визрівання внутрішніх передумов для її подальшого дивно швидкого поширення і посилення в державних утвореннях Нусантара.
З початку XIII століття одним їх головних джерел доходу Политтів Малайського архіпелагу стає торгівля. Портові міста отримали більшу самостійність. Основу їх процвітання становили мита, які стягувалися з іноземних торговців. Для того, щоб збільшити надходження з цього джерела, місцеві правителі були зацікавлені в залученні в свої порти якомога більшого числа іноземних торговців. Для цього необхідно було будувати зручні гавані і верфі, захищати свій порт від нападу піратів. Виконання цих завдань вимагало посилення центрального апарату влади. Саме це завдання і допомагав вирішувати Іслам.
Третім фактором прийняття ісламу було прагнення дрібних прибережних князівств, що піднялися завдяки міжнародній торгівлі, домогтися незалежності від великих державних утворень, наприклад, від ослабленої суматранської імперії Шрівіджаі (VII - XIII ст.).
Ось такими були причини прийняття ісламу «зверху». Однак мусульманська віра виявилася не менш приваблива і для широких мас корінного населення майбутньої Республіки Індонезії. Ухвалення релігії Пророка жителями прибережних міст часто означало отримання додаткових квот і преференцій у торгівлі з арабськими та індійськими купцями. Крім того, ремісниче і торгове населення портових міст слабо пов'язане з індіанізірованной культурою імперії Шрівіджая, виявилося дуже сприйнятливим до ісламу з його егалітаризмом, стрункістю і строгістю догматики.
Все це призвело до того, що з XIII століття на Малайському архіпелазі почали складатися мусульманські державні утворення. Цей процес почався з північно-східного узбережжя острова Суматри (князівства Самудра - Пасей, Педір, Перлак, Ару). Адже ця область, з одного боку, лежала на узбережжі Малаккської протоки, тобто на жвавому торговому шляху, а з іншого, була слабо пов'язана з Шрівіджаі і яванський державами.
З цього часу починається поширення Ісламу як провідної релігійної та політичної системи по всій території сучасної Індонезії. Цей процес протікав з рядом особливостей, які і до цього дня мають величезний вплив на історичний розвиток цієї країни.
Головна з особливих рис ісламізації Індонезії - це її поліетнічність (тут налічується понад 350 народностей). Засвоєння релігійних знань практично кожної з етнічних груп відбувалося не шляхом простого копіювання, а за допомогою творчого переосмислення світових релігійних традицій, пристосування їх до конкретних умов і історичного і релігійного досвіду регіону. Індонезійці, які вивчали іслам ніколи не були простими наслідувачами своїх вчителів. Так, на Західній Суматрі Ісламу довелося увібрати в себе спадщину звичаєвого права - адату, на Яві - зіткнутися з потужним спадщиною хинду-буддійської цивілізації, на Калімантані і Сулавесі мусульманська релігія асимілювала пережитки місцевих анімістичних вірувань і культу предків. Крім того, проникнення Ісламу в різні регіони сучасної Індонезії було неоднаковим по глибині. Ці відмінності зберігаються по сьогоднішній день.
Історія зародження ісламу в Індонезії