Кряшени - проживає головним чином в Татарстані, який сповідує православ'я тюркомовний народ. Республіканські влади і татарська наукова громадськість стверджують, що кряшени є субконфессіональной спільністю татар, проте більшість кряшен відстоює своє право на етнічну унікальність. Але етнічна самосвідомість самих кряшен не цілком чітко, і при збереженні подібної ситуації це може привести їх до досить швидкого обрусіння або отатаріванію.
Вчені, політики та громадські діячі дотримуються прямо протилежних думок щодо походження кряшен. «Кряшени» - це татарське слово, - каже директор Інституту історії Академії наук Республіки Татарстан Рафаель Хакимов - Якщо його дослівно перекласти на російську мову, воно означає «хрещений татарин». Спочатку предки татар - булгари - були мусульманами. Найбільш проста версія полягає в тому, що татар хрестили після взяття Казані Іваном Грозним. Існує і більш складна теорія, що частина татар прийняла християнство ще до ісламізації краю. Але православ'я навіть до Києва проникає тільки в 988 році, а до берегів Волги добирається багато пізніше ». Він вважає, що кряшенском мову - це «чисто літературний татарський, навіть без акценту», татарська у них і культура. «Православна культура - те, що реально відрізняє кряшен від інших татар», - резюмує Рафаель Хакимов.
«Говорити, що кряшенском мови немає - це нонсенс, - полемізує з ним один з кряшенам-радикалів (радикалізм виражається в чіткої ідентифікації кряшен як окремого народу), директор Набережночелнінского видавництва« КряшІздат »Віталій Абрамов. - Цим просто ніхто не займається - ні в Москві, ні в Казані ». Він чітко розрізняє православних татар, хрещених татар і кряшен, які, єдині з усіх перерахованих, є самостійним етносом. «Питання його походження дуже серйозний і неоднозначний, - вважає Абрамов. - Джерельна база дуже мізерна, але, наскільки відомо, етногенез кряшен йде корінням в V століття. Кряшени ведуть свою історію від християнського племені баранджір, який жив між Шешмой і Позика. Є відомості про те, що до переселення в ці краї вона проживала на Північному Кавказі і контактувало з Візантією, від якої і прийняв християнство. На жаль, ця область до кінця не вивчена ».
За словами настоятеля кряшенской казанської Тихвінської церкви протоієрея Павла Павлова, «кряшенство більше пов'язано не з релігією, а з традиціями і ментальністю». «До революції були навіть нехрещені кряшени: люди усвідомлювали себе кряшенам, не будучи при цьому православними, - розповідає він. - Тому релігія насправді не важлива - важливо, як я себе усвідомлюю. Головне - самосвідомість, щоб кряшен відчував себе кряшенам. І це зберігається: люди відчувають, що вони - інші, вони - не татари. Традиції у нас з татарами абсолютно різні. І до тих пір, поки збережуться ця ментальність і наші традиції, кряшен з татарами сплавів ».
«Ми вважаємо, що кряшен - приблизно 250 тисяч чоловік на всю Росію», - вважає Віталій Абрамов. Перепис 1926 року - остання радянська, в ході якої кряшени враховувалися як окремий народ - дала 120 тисяч.
Лідер «офіційного» Форуму кряшенской молоді Олександр Долгов, що записався «кряшенам-татарином», вважає, що за результатами нинішнього перепису кряшен буде близько 50 тисяч. Його проживає в селі Колкомерка Пестречінского району Республіки Татарстан дідусь Іван, який вважає, що «кряшени і татари - одного кореня», в перепису назвав себе просто татарином, але не з примусу, а за переконанням.
Про відсутність тиску говорить і глава кряшени-Сердінского сільського поселення, до якого входить Колкомерка, голова Громадської організації кряшен Пестречінского району Петро Гаврилов. «Хто як хоче, так і записується, - розповідає він. - Я записався кряшенам, двоє дорослих дітей - теж, а дружина - татаркою ». На питання, як же так вийшло, знизує плечима: що ж я, мовляв, буду наполягати, головне, що ніякого тиску немає. До речі, за підсумками минулого перепису в кряшени-сердиться знайшлося цілих п'ять кряшен з приблизно п'ятисот жителів.
Слова сільського старости підтверджують його односельці. Ровесниця Івана Долгова Марина Волкова з кряшени-сердиться записалася кряшенкой, простеживши, щоб перепісчіца внесла в відповідну графу саме цей етнонім. Її син Микола вже тридцять років живе в Казані, і вся його родина також без всяких проблем була внесена в переписні листи як кряшени.
Настоятель кряшени-сердінского храму святителя Миколая ієрей Димитрій Сизов записався кряшенам, вказавши рідною мовою російську. На нього теж ніхто не тиснув: «перепісчіца - наша прихожанка», - посміхається священик. Будучи поза політикою, він, тим не менше, переконаний, що кряшени - самостійний народ, з чим в силу певних політичних імперативів не хочуть погоджуватися республіканські еліти.
Про повну свободу національного самовизначення говорять і в розташованому неподалік від кряшенских кряшени-сердиться і Колкомеркі татарською селі Кінь. «У нас в селі всі татари, - розповіла усміхнена завуч Конської середньої школи імені Героя Радянського Союзу Петра Гаврилова, вчителька татарської мови Венера Хусаинова. - Ніколи тут не було такого, щоб поділяли татар на хрещених і якихось інших - ми все татари. Не пам'ятаю, щоб у нас в Пестречінском районі взагалі піднімалося це питання. Але як би не було, ніякого тиску немає, хто як хоче, так і записується ». Розповідаючи про національне питання, вона жодного разу не вимовила слово «кряшен» - тільки «хрещений татарин». Вся наочна агітація та інфомаційно матеріали у вестибюлі школи - татарською мовою: в моноетнічних селі російський в побуті практично не використовується.
Вчителька російської мови, яка викладає в Конської школі, кряшенка Світлана Губаева створила музей героя на його батьківщині, де зараз немає ні школи, ні, практично, і власного населення - одні старики. Велика експозиція присвячена Гаврилову і в досить багатому і з любов'ю зібраному шкільному музеї.
Доля героя була непростою - після повернення з полону він прожив в рідному селі тільки два роки. Люди похилого віку пам'ятають, як цькували його односельці - адже Петро Гаврилов, мужністю якого захоплювалися навіть гітлерівці, в несвідомому стані опинився у фашистському полоні і всю війну провів в концентраційних таборах, а в ті роки це було незмивною плямою. Він змушений був покинути Альвідіно і все життя прожив далеко за межами Татарстану. Звання Героя Радянського Союзу йому було присвоєно лише в 1957 році. Помер П.М. Гаврилов в 1979-му в Краснодарі. На жаль, творці музею так і не змогли знайти нікого з його нащадків, хоча їздили навіть в Брест - Петро Гаврилов з кряшени-сердиться герою тільки тезка.
У Альвідіно ж розширюють страусину ферму - це бізнес кряшенском мецената Миколи Мухіна, який побудував церкву і будинок священика в кряшени-сердиться. Правда, на будівництві працюють в основному татари.
Повертаючись до перепису, не можна не згадати і про ряд випадків протидії спробам записатися кряшенам. Представники цього народу, які спілкуються в двох найбільших і опозиційних одна одній групах «В Контакте» - «офіційної», так і називається - «кряшени» (2 642 учасника) і умовно-радикальної, що об'єднує шанувальників вийшли всього декількома номерами «кряшенском известий» Віталія Абрамова (857 членів), розповідають, що, хоча більшість з них були без розмов записані кряшенам, деяких намагалися «внести в історію Росії» в якості хрещених або навіть звичайних татар.
Траплялися переписувачі, які запевняли, що етнонім «кряшен» відсутня в списку національностей. Інші говорили, що немає і самої кряшенской нації, наполегливо пропонуючи записатися татарами.
На його думку, в Татарстані проживає близько 200 тисяч кряшен. Однак, вважає кряшенском активіст, в результаті вийдуть 50 тисяч, про які говорив Олександр Долгов. «Це дуже зрозуміла цифра, - вважає Іванов. - Говорити про 18 тисячах, коли тільки в Набережних Челнах близько 40 тисяч жителів з російськими (кряшенском) прізвищами, записаних татарами, вже зовсім не виходить. Для влади краще «показати» 50 тисяч, ніж реальні 200. Крім того, ця цифра - привід для «ручних» кряшенских організацій доповідати, що «робота ведеться, конструктивний діалог з владою налагоджено» і так далі ». З іншого боку, фіксація і такої кількості кряшен піде на благо - вони зможуть претендувати на статус нечисленного народу з усіма наслідками, що випливають з цього привілеями та пільгами, що фінансуються, що важливо, з федерального бюджету.
Різнобій думок щодо того, ким записатися кряшенам, не випадковий. «Кряшенском керівництво не зробило нічого в плані просвітницької та іншої роботи серед свого ж народу», - констатує Євген Іванов. Дійсно, ніякої пропаганди по роз'ясненню того, як слід називати себе під час перепису, не відбувалося, якщо не брати до уваги агітації в кряшенских групах в Інтернеті. Це, втім, теж не варто скидати з рахунків - іншого общекряшенского ЗМІ, за винятком «офіційної» газети «Туганайлар», не існує. Може здатися дивним, але, наприклад, в кряшени-сердиться, куди не входить навіть автобус, зупинка якого знаходиться в півтора кілометрах від околиці, у всіх бажаючих є «провідний» Інтернет - швидкість нешвидка, але для «Контакту» - в самий раз.
Поява безлічі варіацій на кряшенском тему викликало одностайне - правда, дещо запізніле - обурення татарських національних організацій і державних структур.
За тиждень до початку перепису про це ще раз нагадав голова виконкому Всесвітнього конгресу татар Рінат Закіров, який заявив в інтерв'ю «Татар-інформ», що «Держкомстатом РФ запропонований абсолютно штучний довгий список етнографічних груп, нібито становлять татарський народ». «Нам незрозуміло, чому національність нашого народу не можна було позначити одним словом - татари», - дивується Закіров, в черговий раз закликав співвітчизників «не піддаватися на всілякі варіанти відповідей і фіксувати свою національність як татари». Пояснення всім цим закликам одне: татар має бути багато, і вони зобов'язані продемонструвати федеральному центру свою єдність.
Про те, наскільки цей план вдався, можна буде судити через півроку, коли підведуть підсумки перепису населення. Однак уже зараз можна констатувати, що кряшенском народ стоїть на порозі серйозних змін.
Яна Амеліна - експерт Центру євразійських і міжнародних досліджень Казанського федерального університету
Спеціально для Сторіччя