Ці слова були сказані як м'яке викриття одним моїм другом-пастором кілька років тому. З того часу я не говорив про християн з інших народів як про неєвреїв.
Яка була його точка зору? Він пояснив. «Моя ідентичність - позитивна, вона створена з деяких етнічних коренів, біблійних коренів і Американського впливу. Я являюсь не чимось «не-«, але чомусь позитивно-позитивним ». Так чому месіанські євреї і язичники продовжують використовувати термін «неєврей»? Це через те, що деякі язичники сказали їм, що вони ображаються, коли їх називають «язичники». Вони вважають, що це слово означає невіруючий. Незважаючи на це, я б хотів озвучити заклик використовувати слово «язичник».
«Язичник» може бути позитивним словом
Сама Біблія використовує термін язичник як позитивне слово в найважливішому уривку, що має справу з відносинами євреїв і язичників в Месії. Павло каже братам по вірі, «Вам кажу, поганам. Як Апостол язичників ... ». Потім він пояснює чудову роль священика язичників-віруючих, щоб змусити ревнувати євреїв. Це означає, що євреї б забажали реальність життя в Месії, яку вони бачать серед язичників, віруючих в Йешуа. Це повинно йти разом з рішенням, озвученим в 15 розділі Дій, рішенням, яке звільняє язичників від відповідальності жити по-єврейськи, жити згідно всій Торі. У контексті, «язичники» - це просто представники інших націй або етнічних груп, які населяють світ.
Етнічна ідентичність важлива для Бога
Це призводить до важливого питання. Важливо і значимо чи бути частиною нації або етнічної ідентичності, відмінної від єврейської? У минулому, ідея гомогенізоване християнства домінувала на Заході. Проте, навіть в цьому випадку історичні церкви підтримують етнічні церемоніальні церкви з особливими практиками і літургіями. Існує багато інших разнообразий етнічних церков. У Деян. 17:26 ми читаємо, «Від однієї крові Він справив весь рід людський, щоб замешкати всю поверхню землі, і призначив окреслені доби й границі замешкання ...» в Об. 21 ми читаємо, що «народи ходитимуть у світлі його, а земські царі принесуть до нього славу і честь свою». У цій картині, нації досі існують у вічності. Кожна нація, плем'я або люди представлені перед троном в Откр.7. Насправді, в обіцянці Аврааму про те, що в його насіння благословляться всі нації землі - вони не будуть знищені або гомогенізований. Ізраїль обраний заради інших націй.
Подібні думки привели нашого друга Джона Доусона, президента «Молодь з місією», до навчання, що Бог шукає можливість спокутувати різні культури. Кожна має свою красу, погляди і відмінності. Це частина багатства людської сім'ї. Р. Кендел Сулен, в своїй монументальній книзі, «Бог Ізраїлю і християнська теологія», сперечається, що відмінність між євреєм і язичником парадігматічно. Це відкриває нам правду про те, що відмінність в єдності - бажане Богом. Це відображено в розмаїтті націй.
Подальше роздум доведе будь-якого об'єктивного мислителю, що етнічні та національні ідентичності формують частину ідентичності особистостей. Нам потрібно менше думати індивідуалістичний, хоча індивідуальність і важлива, і визнати, що не може бути особистості без вимірювань етнічності, яка включає мовні та культурні шляхи існування. У Бутті, в описі створення, Бог показує, що Він любить різноманітність. Він створює людей, і немає серед них двох однакових. Як частина цього, Він створює загально-етнічні ідентичності. Кожна мова має свій унікальний кут погляду на реальність. Кожна культура виробляє своє унікальне мистецтво і так далі. Юджин Ніда, декан біблійного перекладу, каже, що кожна мова додає збагачують перспективи в розуміння біблійної істини.
Етнічні вираження біблійної віри - збагачують
Біблійна віра, коли їй дозволяють природно розвиватися, креативно виражена в багатьох культурне розмаїття. Як здорово цінувати ці різноманітності! Велична літургія історичних церков прекрасна у своїй глибині і красі. Вона потужно висуває наперед значення жертви Йешуа і значення нашої участі в причасті до Месії. Великі європейські вираження віри в хоровій музиці, в тому числі Григоріанський співи, класичні твори Баха, а потім композиції Романтичної епохи - несказанно особливі. За своєю специфікою і культурно вони - не єврейські, але в біблійному змісті і глибині вони безпрецедентні. Хто міг би заперечувати, що існують прекрасні вирази віри в музиці соул і ритм афро-американських церков? У самій Африці, деякі тубільні композиції чудесні й справді зворушливі. Ми також насолоджуємося сучасними стилями поклоніння, які відображають сьогоднішні ритми і інструменти. У візитах в Корею і Японію ми помітили, що вони співали західні пісні на корейському та японською мовами. Деякий універсальне вираження - добре. Однак, їх власний написаний матеріал, особливо з японськими і корейськими музичними якостями, мав особливе помазання. Єврейське поклоніння в контексті Нового Завіту також чудово збагачує. Однак, це не єдине гідне вираження.
Покликання язичників в месіанських конгрегаціях
Деякі язичники приєдналися до груп месіанських євреїв, тому що вони вважають, що месіанський іудаїзм - це ідеальна форма Тіла Месії. Добре, що язичники розуміють Біблію в її оригінальному єврейському контексті. Також добре, що вони насолоджуються святами і єврейськими культурними практиками. Насправді, це не новий, а добре задокументований феномен першого століття. Всі, хто боїться Бога прийняли єврейські культурні практики.
Наш портал в Facebook:
Однак, причиною участі язичників в месіанських громадах має бути не те, що це ідеальна форма, а інші вирази є чимось меншим. Людина, необізнана багатством християнських виразів і практик, ймовірно, буде несправедливо і негативно судити церкви. Деякі церковні практики більш вкорінені в єврейських біблійних значеннях, ніж багато хто собі уявляє. Це включає в себе і церковний інтер'єр, і саму літургію. (Звичайно, є речі, які потребують коригування, як в церквах, так і в іудаїзмі). Важливо, щоб ми принесли баланс в розуміння месіанських громад. Ми повинні вчити про цінності гідних і креативних практик церков, що знаходяться в згоді з Духом Письма. Язичникам важливо цінувати своє власне походження і етнічне спадщина, там де воно добре. Особливо це стосується спадщини, пов'язаного з християнством. Це допоможе язичникам приєднатися до месіанським общинам через особливого покликання в служінні нашим людям, замість того, щоб вважати, будучи мотивованими гордістю, що месіанський іудаїзм - це найвища форма новозавітної віри, яка повинна замінити собою інші форми християнства. (Нова «теологія заміщення», тільки навпаки?). Ми, члени месіанських громад, маємо перспективний погляд завдяки нашим коріння, і повинні внести свій внесок в загальне розуміння.