У Ірвіна і Міріам Польстера в книзі «Інтегрована гештальт-терапія. Контури теорії і практики »конфлюенція порівнюється з фантомом, паліативом. «Він переслідують тих, хто хоче згладити різницю, намагаючись стримати неприємні переживання нового і чужого. Це паліатив, за допомогою якого людина встановлює формальний договір «не перекидаються човен» »
від французького "palliatif", від позднелатинского "pallio-" означає «прикриваю», «захищаю» - згідно Великим тлумачним словником це засіб, що не забезпечує повного, корінного вирішення поставленого завдання, несерйозно, тимчасовий вихід зі скрутного становища [2].
І порівняння з паліативом, як не можна доречно для конфлюенціі, в основі якої - опір самого порушення до якого-небудь дії, спрямованому на задоволення неусвідомлюваної або усвідомлюваної
останньому випадку, потреба може усвідомлюватися, але дії для її досягнення - не здійсняться і класичним буде приклад: «Є бажання - немає можливості». У цій статті я хочу розглянути екзистенційні аспекти виникнення та наслідків конфлюенціі, що проявляється як провідне опір у людини.
У моїй терапевтичній практиці клієнти в конфлюенціі зазвичай робили такі заявки на терапію:
- Хочу піти з роботи вчасно, але не можу (завдання начальника в тлі чомусь виявляються важливішими фігури власного бажання);
- Я не знаю, чого хочу / хочу зрозуміти, що мені може бути цікаво / хочу знайти улюблену справу. (Головна потреба не усвідомлюється);
- Не можу, нарешті, почати щось робити, все відкладаю на потім (інші справи в тлі втягують в певний процес, що перешкоджає можливості наблизитися до основної фігурі - потреби, дозволяють уникати зустрічі з прийняттям відповідальності за здійснення дій, спрямованих на досягнення бажаного);
- Хочу почати жити для себе, але нескінченні турботи про інших не дозволяють навіть з'їздити у відпустку (в даному випадку фон турбот про інших дозволяє уникати неприємний спектр почуттів, пов'язаний з відмежуванням своїх потреб від інших).
Будь-які мої спроби-прохання уточнити запит - наштовхувалися на «я не знаю», що було одним з головних дзвіночків конфлюенціі, в якій перебував клієнт; а мої інтервенції «що ти відчуваєш зараз?» - в кращому випадку - на відповіді: «порожнеча», «дискомфорт» ... - в гіршому - на: «Я не розумію питання».
Складність роботи з конфлюенціей як з основним опором людини полягає в тому, що у такої людини відсутній емоційна забарвленість життя, і як наслідок - він просто заперечує у себе наявність почуттів, не вміє їх розпізнавати і тим більше правильно називати. В особливо важких формах конфлюенція може лежати в основі алекситимии - специфічного розладу, при якому людина вже не може виражати
почуття і проявляти емоції. Невиражені емоції витісняються в підсвідомість, а їх тілесні прояви накопичуються і в подальшому викликають різні блоки і затиски в тілі, що призводить до функціональних порушень організму і в кінцевому підсумку - до психосоматичних захворювань.
Деякі захворювання не піддаються лікуванню без встановлення основної причини, пов'язаної з психологічним розладом пацієнта. І це далеко не одна сторона впливу конфлюенціі на погіршення якості життя людини. У широкому сенсі, конфлюенція може вплинути на глобальні процеси, що відбуваються в світі.
Більшість моїх клієнтів, які перебувають в конфлюенціі через певні травмуючих подій, зробили цілком усвідомлений вибір на користь того, щоб нічого не відчувати (витіснивши переживання або «заморозивши» його всередині себе), маючи на увазі під «нічого» - нестерпні сором або провину, приниження , невиражену образу, горе, жах ... Через багато років «нічегонечувствованія» до уникати «негативним» почуттям підтягнулися радість, інтерес, азарт, задоволення, передчуття ... - почуття, завдяки яким наше життя грає яскравими фарбами і наповнюється сенсом. Але і ці почуття також стали витіснятися в «нічегонечувствованіе». Залишилася тільки «порожнеча», як кажуть самі клієнти, коли я питаю їх про почуття. Крім переживання «порожнечі» в деяких випадках в якості запиту на терапію клієнти озвучують про своє бажання - «хочу відчувати інтерес до життя» або «хочу, нарешті, відчути радість». Мене не перестає дивувати нескінченне вірування людей в те, що нібито, можна відчувати тільки те, що хочеться (інтерес, радість, задоволення, пристрасть) і не відчувати - те, що не хочеться (злість, образу, горе, вину, сором ...) . Але повернемося до «порожнечі» і конфлюенціі.
Тут я хочу трохи відступити, щоб нагадати про прийняту академічної термінології в розходженні двох родів конфлюенціі.
Лебедєвої Н.М. і Іванової Е.А. [3]
При конфлюенціі першого роду жодне з переживань, жодна потреба не виділяється, або переплутується перш, ніж настає його усвідомлення. У підсумку, люди в конфлюенціі першого типу не розрізняють сенсорні сигнали, які могли б дозволити ідентифікувати будь-яку потребу, іноді люди не можуть виділити навіть сигнали окремих ділянок свого тіла - не відчувають грудей або геніталій, нічого «не бачать» і «не чують» .
У разі конфлюенціі другого роду мова йде про злиття людини з іншими людьми, коли важко провести чітку межу між Мною і Тобою. При конфлюенціі другого роду чужі переживання легко приймаються за власні. Конфлюенція другого роду поширена, коли мова йде про відносини двох, пари, групи людей. Також конфлюенція другого роду може виникнути з будь-яким неживим предметом: людина може ідентифікуватися, наприклад, зі старим розвалюється будинком, в якому колись народився, і почати переживати "протікає дах" як власну рану.
Особисто я схиляюся до того, що, незважаючи на очевидне відмінність, одне випливає з іншого: при конфлюенціі першого роду виникає та сама «порожнеча» неусвідомлюваних почуттів і потреб, яку хочеться чимось заповнити. І конфлюенція другого роду може виникнути як зручний тимчасовий вихід: про
дна моя клієнтка поскаржилася на те, що їй набагато легше виконувати чужі прохання (на роботі - начальника, будинки - займатися повсякденними справами за звичним графіком "для сім'ї"), але якщо раптом щось зривається з волі обставин, вона не знає, куди себе подіти і чим зайнятися. Вона весь час чекає, щоб інші люди по відношенню до неї займали «активну» позицію і говорили, що їй робити, пропонували «цікаві ідеї», в які вона могла б включити. Інша клієнтка настільки захоплена своїм молодим чоловіком (перебуваючи в злитті - конфлюенціі другого роду - з ним), що абсолютно не розуміє, що їй в цьому житті може бути цікаво ще. Так, якщо її молодий чоловік їде у відрядження, і вона залишається з пережитими почуттями стосовно улюбленого, це нестерпно, цього хочеться уникнути, заповнити чимось іншим, але що хочеться для себе - неясно, фігура відсутня і знову - «я відчуваю порожнечу »(а це вже конфлюенція першого роду).
У підсумку, перебуваючи в конфлюенціі першого роду, людина часто не виділяє, «замилює» власні почуття і потреби і починає «плисти» по волі обставин. Психічна реальність такої людини представлена фоном - деяким нескінченним процесом, який втягує в себе і з'їдає час, але задоволення не приносить. Чи не розпізнаючи власні почуття, бажання, людині складно сформулювати власні потреби, цілі, цінності, а в кінцевому рахунку - сенс життя. «Пустота» народжує ще більшу «порожнечу», і щоб її наповнити,
Важливо відзначити, що розмивання особистих потреб на благо суспільству може бути усвідомленим. Ірвін і Міріам Польстера відзначають, що людина може знехтувати відмінностями, щоб не відхилятися від більш важливих цілей і уникнути непотрібних зупинок і можливих перешкод. Стираючи межі своєї індивідуальності, граючи певну роль в групі, або в колективі, або в передвиборній кампанії, людина як би «передає себе в тимчасове користування» більшому союзу. І такий крок відрізняється від конфлюенціі, як неусвідомленого опору, так як в цьому випадку ясна самоідентифікація людини і є фігура - то, що знаходиться на першому плані і залишається ясним для себе і свого оточення. Для мене різниця між свідомою чи несвідомою конфлюенціей найбільш очевидна в трудових колективах, де завжди є частина людей, яка залишається у відчутті власної самоідентифікації - не дивлячись на те, що вони проводять багато часу на роботі, ці люди встигають приділяти увагу своїм інтересам: ходять на спорт, подорожують, отримують додаткову освіту - тобто задовольняють свої потреби. а інша частина колективу постійно нарікає на те, що крім роботи в їхньому життю немає більше нічого (зазвичай вони говорять про це в безособовій формі: «через роботу не залишається ні на що часу»). Так, одні за своїм бажанням і заради усвідомлюваних цілей (грошей, задоволення професійного інтересу) концентруються днем на груповому процесі, а у вільний час - на задоволенні особистих потреб, інші - не усвідомлюють особисті потреби (знаходяться в конфлюенціі першого роду), в груповий процес включаються неусвідомлено (в конфлюенціі другого роду), скаржаться на те, що робота забирає всі сили, але при цьому - і з роботою і без роботи не можуть знайти собі справу до душі. У підсумку, останні не виділяють важливі для себе фігури і нескінченно залучаються до процесів, які не приносять для них результату, але тимчасово стають для них «активної» стороною, завдяки якій можна уникати відповідальності за свої вибори. Правда, в кінці кінців, настає розчарування такою роботою. А що для роботодавця? Для роботодавця співробітники в конфлюенціі, з одного боку, вигідна частина колективу, яка не ставить зайвих питань, перш, ніж взятися за нове завдання. З іншого боку, ці люди не здатні давати зворотний зв'язок по відношенню до власної задоволеності роботою, вони відчувають труднощі (зазвичай ретрофлексіруют), щоб висловити про очевидні недоліки надійшла завдання або про свої ідеї, як можна вирішити питання в інший спосіб. Чи треба говорити, що з такими співробітниками ніколи не буде йти мови про ефективність? Рано чи пізно роботодавець теж почне розчаровуватися в виконавчих, але безідейних підлеглих. Трагедія може виникнути з будь-якого боку. Ось як подібне інтерпретують Польстера: «... Ч
Кожен залишається на преконтакта і комунікації (контакту) не виходить. Так, конфлюенція може лежати в основі трагедій, справжні причини яких ніколи не озвучуються, не приймаються і не переосмислюються, а тому ці трагедії повторюються знову і знову. Чи треба думати, що це може стосуватися не тільки окремо взятого трудового колективу, а й, на жаль, цілих країн?
Я вважаю, що в сучасному світі формування глобальної конфлюенціі, при якій окремий індивід не усвідомлює власні потреби і не має можливості про них заявити, може бути вигідним тій групі осіб, яка не готова ці потреби задовольняти, відволікаючись від своїх усвідомлюваних цілей. Так, ЗМІ, виконують по суті комунікативну функцію і за умови наявності гласності, могли б бути інструментом розкриття ретрофлексии громадян - шляхом промовляння своїх позицій, озвучування потреб, але, на даний момент, і
в Росії, і в США, і в ЄС, і в Україні, і в Білорусі в особливу сферу впливу - медіа, які транслюють точку зору одного боку - ідеалогіческой машини, яку вони обслуговують. Так, одна сторона, простіше кажучи, має можливість заявити про свої виборах і потребах, виключивши можливість діалогу (контакту) з другою стороною (своїми громадянами). Звичайно, в таких умовах завжди є частина громадян, які усвідомлено приймають позицію держави і розділяють її, є та частина, яка неусвідомлено впадає в конфлюенцію, а є і та, яка просто уникає
озвучувати свою незгоду, не заявляти про свої потреби, які не схожих з ідеалогіческімі, і не переживати складний набір почуттів, пов'язаний з власної відособленістю. Це дуже схоже з тим, як людина впадає в "нічегонечувствованіе" через те, що одного разу розуміє, що у нього немає сил ще раз переживати нестерпний спектр почуттів і емоцій. Але в разі масштабів держави таке "нічегонечувствованіе" буде дорівнювати "неактивній громадянської позиції".
Якщо конфлюенція першого роду (внутрішня) не випливає в конфлюенцію другого роду (з іншим), то виявляється в глухому, пригніченому стані. Крім тілесних блоків, які випливають в функціональні розлади організму і стають об'єктами лікування, в побуті внутрішня «порожнеча», «я нічого не відчуваю», уникнення конфлікту з іншим шляхом придушення власної індивідуальності - призводить до глибокої ретрофлексии, а закритість по відношенню до своїх почуттів породжує внутрішню глухоту і до почуттів інших людей. Людина стає не здатний до емпатії, не здатний відгукуватися на почуття інших. У підсумку, виникає те, що ми звемо байдужістю або душевною черствістю. Душевна черствість є одним з ознак синдрому емоційного вигорання на виробництві, і якщо це стосується людей допомагають професій (наприклад, медпрацівників) або професій, пов'язаних з відповідальністю за велику кількість людей (пілоти літаків, капітани лайнерів, командири великих військових і цивільних судів, працівники, відповідальні за технічну безпеку заводів, шахт, гідро-, електо-, атомних станцій і т.п.), то негативні наслідки можуть набувати рис глобальної небезпеки, катаклізмів і катастроф. Наслідком прояву душевної черствості стають випадки загибелі людей через залишення їх в небезпеці, на увазі прояви недбалості на виробництві або неуважності при управлінні складними транспортними засобами (аварії на об'єктах підвищеної складності, авіакатастрофи, затоплення суден і т.п.).
Якщо зробити короткі висновки, то найбільш негативними наслідками глибокої конфлюенціі можуть бути:
- психосоматичні захворювання без можливості лікування через неясність причин їх виникнення;
- виникнення глобальних конфліктів і повторювані трагедії геополітичного масштабу, в яких стираються індивідуальні риси і потреби окремої людини;
- неможливість проявляти активну громадянську позицію і вільно озвучувати власні потреби;
- катастрофи і катаклізми з великою кількістю жертв в наслідок людського фактора, в наслідок залишення людей в небезпеці або на увазі виявленої недбалості та байдужості.