Як мусульмани вчать про гріх і покаяння?
За мусульманським вченням, гріх - це порушення людиною своїх обов'язків перед Богом, що випливає з невідання Божественного закону.
Що стосується покаяння, то в Корані християнська практика сповіді перед священиком і при його свідоцтві піддається різкій критиці: "Хто надає Аллаху співтоваришів, той вигадав великий гріх. Хіба ти не бачив тих, які очищають самих себе? Ні, Аллах очищає, кого забажає, і вони не будуть ображені і на фінікову пліву! Подивися, як вони вигадують на Аллаха брехня! Досить в цьому явного гріха! "(4.51-53).
Однак яка дисципліна покаяння в самому ісламі? Розглянемо кілька хадисів з цього приводу.
Абу Зарра говорив: «Я попросив:" Посланник Аллаха, настав мене ", і він відповів:" Якщо ти зробив поганий вчинок, то зроби слідом за ним хороший, який зітре його "» [28].
"О Аллах! відокрем мене від моїх гріхів, як Ти дав перед Машрик від Магрибу. Про Аллах! очисти мене від моїх гріхів, як очищаються білий одяг. Про Аллах! відмий мене від моїх гріхів водою, снігом і градом "[29], - проголошення цієї щоденної молитви при правильному дотриманні ритуалі намазу і є покаянням, автоматично звільняє про гріхів.
В одному хадисе Мухаммед запитує своїх сподвижників: "Якби при вході в дім когось із вас протікала річка і він купався б в ній по п'ять разів щодня, могла б після цього залишитися на ньому бруд?". Ті відповіли: "Після цього на ньому не залишилося б нічого нечистого". Тоді Мухаммед сказав: "Це подібно п'яти молитвам, за допомогою яких Аллах стирає ваші гріхи" [30]. Варіантів хадисів на цю тему безліч; в інших хадисах фігурують нічна молитва, п'ятнична молитва тощо.
Зустрічаються навіть свідоцтва про прощення гріхів "авансом", ще до того, як вони вчинені: "Дотримання посту в день стояння на Арафата служить спокутою гріхів минулого і наступного року" (Муслім) [31]. І ще більш прості способи: "Якщо двоє з числа мусульман зустрінуться і потиснуть один одному руки, їхні гріхи обов'язково будуть прощені їм перш, ніж вони розлучаться" (Абу Дауд) [32].
Всі ці висловлювання висловлюють ту думку, що "розпорядження шаріату володіють такими властивостями зцілення сердець і їх очищення, які не можуть бути осягнути шляхом раціонального міркування, але можуть бути угледівши лише оком пророцтва" [33]. По суті, це означає, що строго дотримується ритуалу людина взагалі може бути вільний від таких понять, як гріх і покаяння. І вже те, що ти сповідуєш іслам, позбавить тебе в майбутньому житті від вічних мук, які б гріхи на тобі ні висіли, навіть якщо людина і зовсім не кається в них: "Можливо, Аллах Всевишній простить його без покарання, а якщо він і покарає його за його гріх, то його покарання не буде вічним, і результат його справи - відплата в раю "[34].
Але хіба така практика "прощення гріхів авансом", "автоматичного вибачення", "очищення від гріхів через рукостискання", "прощення без покаяння» не суперечить поняттю справедливості, яке має на увазі відповідальність за зроблений гріх? Особливо при тому, що така відповідальність для немусульман мається на увазі.
Якщо ми представимо суддю, який всіх наведених до нього судить по всій строгості закону, але для своїх власних слуг робить поблажки, кажучи: "їм прощаються злочину, коли вони потискують один одному руки, а ще за те, що вони приходять п'ять разів на дню до мене з доповіддю, а тим з них, хто за моїм наказом один день не їв і не пив нічого, я взагалі пробачив все на рік вперед ", - навряд чи хтось назве такого суддю справедливим.
Поділіться на сторінці