"Виявилося, що брат не використав" урим і Тумім ", і голоси з неба не було, і навіть відповідні сни не відвідували. Що це, як не неправдиві?" А що? інших методів Божих одкровень не існує? Я думаю звинувачувати людину в брехні через вузькість знань і дослідів - гріх не менш тяжкий. як-не-як - наклеп.
Однією з серйозних проблем сьогоднішнього християнства можна по праву вважати проблему вибачення. Можливо, це головна причина духовного нерівноваги християн. Адже в повсякденній праці, у всій кипучістю духовної в церковному житті саме Слово Боже нерідко виявляється у нас на другому плані.
Розуміння цього приходить, як правило, несподівано. Одного разу ми раптом виявляємо, що Слово не так сяє і зігріває нас серце. Бувають періоди, коли ми наполегливо вивчаємо Святе Письмо, але Воно мовчить. І тоді ми починаємо посилено молитися, розуміючи, що саме в Слові приховано справжнє задоволення для життя віруючої людини.
Бог близький кожному, хто шукає Його, і дає таким одкровення. Христос для учнів був Господом і Богом, але разом з тим і простою людиною. У повсякденних мандрах Господь був зрозумілий і доступний. Саме Його доступність і простота і залучали маси народу. Але в простоті Христа була видима для інших сила Його характеру.
Одного разу Ісус узяв із собою трьох учнів і змінився. Він повною мірою виявив обраним незриму для них до цієї пори силу. Це були світло і сяйво Його Слави. І ці якості так яскраво тоді проявилися, що не всі відразу зрозуміли, що сталося. Таким був Петро, такими буваємо сьогодні і ми. Ми не знаємо таємниці, чому Слово для нас може бути буденним і звичним, то, в певні моменти, Воно раптом починає всередині нас звучати настільки владно і сильно, що у нас виникає бажання прощати всіх до нескінченності!
У зв'язку з цим питанням розсудливо запитати себе: коли ми повинні прощати?
Без всякого сумніву, школа вибачення повинна починатися з молитви. В Євангелії від Марка записані такі слова: "І коли стоїте на молитві, прощайте, як маєте що проти кого, щоб і Отець ваш Небесний пробачив вам прогріхи ваші. Коли ж не прощаєте, то й Отець ваш Небесний не простить вам провин ваших" ( Мрк. 11:25, 26).
Саме тоді, коли ми приходимо до Бога, нам слід позбутися зайвого вантажу - "вантажу непрощення", що зневажає нашу духовну свободу внутрішньої людини. Особлива близькість Духа Святого допомагає нам в ці хвилини. Самі пробачити ми не зможемо! Плоть не вміє прощати: їй це не дано. Плоть може тільки судити, засуджувати і страчувати. Наша душа посаджу в плоть. І лише сила Божа, сила молитовного спілкування здатні відірвати нас від самих себе і дати те, що людина невіруюча шанує божевіллям: дати прощення того, кого, за поняттями людських законів, слід засудити. Але знати, коли починати вчитися прощати, - це тільки початок. Не менш важливим є те, де нам слід прощати.
Для чого ти це робиш?
В ім'я яких благ ставиш себе нижче того, хто тебе образив? Чому ти готовий пробачити зарозумілого зверхника, нехай він твій брат або сестра по вірі євангельської. Для людини, у якого немає твердого підстави, на якому він будує принципи особистої моралі, таке питання вирішується миттєво. Навіть самі добрі люди, які не знають Христа, не стануть роздумувати, шукати їм правди або не шукав, коли вони страждають невинно. Але у віруючого все інакше. Проблема, яку ми, на перший погляд, дозволили для себе, насправді набагато складніше. У родинному колі ми можемо прощати і бути прощений. Але ось із зовнішніми - на жаль!
І тут постає конкретне запитання: як нам простити, коли зробити це ми не можемо.
Дійсність підтверджує, що пробачити людину, яка зробила нам зло, самі ми, за великим рахунком, не в силах. Навіть простивши його від щирого серця, ми при нагоді можемо пригадати образу. Вона, немов виразка, запалюється, коли кривдник ображає нас знову або коли він заподіює ту ж біль іншим. Тут доречно згадати такі слова: «Але в цьому всьому ми перемагаємо Тим, Хто нас полюбив» (Рим. 8:37).
Плотське «Я» ніколи і нікому не прощає. Але Христос віддав Себе на розп'яття і нас вчить розпинати нашу плоть з пристрастями і похотями. Істинне прощення приховано в розп'яття Господа і в нашому особистому бажанні і готовності піти на хрест так, як це зробив Він. Потрібно бути чесними до самих себе. Чи готові ми піти на хрест, а саме: принизити себе в ім'я тієї людини, яку збираємося пробачити? Питання це складне, але таким він може бути для нас, поки ми не зрозуміємо значення словосполучення "сила Христа".
У духовному житті, як ми знаємо, сила Христа проявляється в нас періодично: то вона є, то ми її втрачаємо. Так було з Давидом: то він виступив проти Голіафа, то пускав слину свою на свою бороду перед язичницьким царем Ахішем. Так було з пророком Іллею: то він переміг сотні ідолопоклонників, то ховався під одним ялівцем від Єзавелі.
Сила виконання Духом Святим - це дуже важливо! Але не потрібно забувати, що формування духовного світогляду - це досвід перемог, досвід зростання в Господі.
Читаючи окремі місця Священного Писання, ми часто шукаємо в них основоположні для нас моменти, а саме те, що можемо назвати сюжетом. Перемога Давида над Галіафом - це, безсумнівно, сильний сюжет. Але ми мало приділяємо уваги всьому контексту і не завжди можемо пов'язати перемогу Давида і те, що цей хлопчик мав досвід перемог над ведмедем і левом. На поєдинок Давид вийшов досвідченим духовним воїном, з натренованої для метання каменів рукою.
Для того, щоб навчитися прощати і не згадувати образ, необхідно не тільки виконання силою згори. Для цього потрібно вирости духовно, набути досвіду перемог над самим собою. Як в людині з плином часу формується плід покаяння, так в нас повинно вирости прощення у Христі. Сила Господа, полюбив нас, повинна бути стійким явищем. Та й чи мислимо прощення взагалі без сили Христа?
І останнє: чому ми повинні прощати?
Тут відповідь може бути одна: «. прощаючи один одному, як і Бог у Христі вам простив »(Еф. 4:32). А факт того, що Бог через Христа вам простив нас, поза всякими сумнівами, бо і віра наша марна, і служіння безглуздо, якщо ми не маємо прощення від Господа.
Сьогодні окремі християни задають собі питання: навіщо їм здійснювати ту чи іншу служіння? Дійсно, чому одна людина повинна здійснювати служіння, а інший - користуватися його працями? Так можна міркувати, поки ми не зрозуміємо, що за Церква Христа хтось стоїть в молитві на колінах! Хоча молитовники не видно, але вони - незримий фронт Церкви Христової. Вони - заслін від демонічних сил для служителя і пастви.
Побачивши одного разу себе, виявлену нами завзяття і праця в церкві, ми можемо абсолютно не помічати, як навколо нас відбуваються інші види служіння. І це тому, що ми не виросли духовно і здатні бачити лише по горизонталі, але не з висоти, як це бачить Бог. Звідси і поділу, і засудження. Але коли християнин виростає в Господі, він починає бачити все не по-земному, а по-небесному, з висоти. Йому відкривається краса і велич Спасителя. Він має розум Христов і стає здатним правильно судити про все, бачити, що благородно і де треба бути поблажливим до слабкостей людей. Адже Ісус знає кожного з нас і бачить, хто і як Йому служить. Бачить - і при цьому прощає і закликає нас чинити так само. Ми повинні прощати, тому що нас пробачили на небі. Адже саме прощення колись розтрощило наше серце, яке не могли підкорити ні земні сили, ні блага, ні насолоди. І лише за красою вибачення нам відкрилися сила і свобода від зла.
Перш ніж навчитися прощати, ми повинні добре знати, коли ми це повинні робити, де, для чого, як і чому. Якщо ж прощення Христове ми розуміємо тільки розумом, але не відчуваємо глибоко серцем, нам належить нелегкий шлях пізнання істини. Але тому, хто пішов цим шляхом, Господь завжди готовий простягнути руку.