На з'їзді баптистів в 1920 р за пропозицією М. Д. Тимошенко було прийнято таке рішення:
«Всеросійський з'їзд одноголосно постановляє: керуючись своїм внутрішнім переконанням і досвідом, на основі вчення Євангелія, всякий євангельський християнин-баптист повинен вважати своїм священним обов'язком відкрито відмовлятися від військової служби в усіх її видах, прагнучи всім серцем бути вірним послідовником Того, Хто вчить всепрощення і любові. Що стосується замінюють військову службу обов'язків, з'їзд висловлює побажання, щоб всі замінюють обов'язки були суто цивільні, для потреб цивільного населення, але прийнятність цих замінюють обов'язків надається вирішувати совісті самих віруючих ».
Як тільки послання було підписано, І. С. Проханова звільнили з ув'язнення.
Тучков викликав до себе делегатів пленуму, виступи яких не подобалися йому, вселяючи таким чином страх іншим братам. Таке ж тиск Тучков надавав і на делегатів з'їзду. У день відкриття його він демонстративно викликав прямо із засідання голови з'їзду І. С. Проханова і деяких інших братів. А в день обговорення військового питання Тучков особисто був присутній на засіданні з'їзду. Незважаючи на таку важку атмосферу, на з'їзді були брати, які чинили серйозний опір прийняттю єретично рішення. Але рішучість Проханова йти наміченим шляхом вплинула на те, що більшістю голосів було прийнято рішення - служити в армії нарівні з усіма громадянами ...
Було зачитано послання, написане І. С. Проханова в ув'язненні під натиском можновладців і підписаний трьома членами ради: Ф. С. Савельєвим, А. А. Андрєєвим і В. Т. Пєлєвіним. Послання було піддано гарячого обговорення, виступило з цього питання 46 делегатів. На закінчення говорив І. С. Проханов. Як вже говорилося вище, з боку влади на делегатів з'їзду опинявся сильний натиск. В результаті 205 делегатів проголосували за рішення: «Служба в армії зі зброєю в руках необхідна». 20 делегатів проголосували проти такого рішення, 33 утрималися.
Під час з'їзду багатьох делегатів викликали в ГПУ. Одних відпускали, а інших заарештовували. Протягом з'їзду і після нього було заарештовано 11 братів. Деяких потім звільнили, а Глаголєва, Принцева, Хом'яка, Шилова, Левінданто і Тимошенко відправили на заслання. Про службу в армії з'їзд баптистів прийняв невизначений рішення:
«У § 34 записи з'їзду 1923 р одноголосно прийнята резолюція про неприпустимість для баптистів антиурядової діяльності шляхом агітації та пропаганди. Всякий баптист, якщо виявиться винним в таких діяннях, тим самим виключає себе з складу баптистського братства і відповідає одноосібно перед законами країни. Питання про спосіб відбування військової повинності недогматіческій, по ньому кожен баптист може мати власну думку. Тому ніяка баптистська організація не має права і не повинна забороняти своїм членам йти в армію ». Таке вирішення питання не задовольнило влади, і вони змусили баптистів повернутися до нього на наступному з'їзді в 1926 р
Найсерйознішим обставиною XXVI з'їзду 1926 був так званий військовий питання. Слід зазначити, що в останні роки органи влади робили великий тиск на керівництво Союзу баптистів, змушуючи братів прийняти ясну і конкретну резолюцію про обов'язкове визнання військової повинності і проведенні її в життя. Здавалося, що від вирішення цього питання залежало - бути Союзу баптистів офіційно визнаним чи ні. Далеко не всі видатні брати, противники обов'язкової військової служби, були присутні на з'їзді.
Найбільш тверду позицію в цьому питанні займав союз північних областей з центром в Ленінграді. Голова цього союзу брат І. Н. Шилов і його помічник, пресвітер Ленінградської громади баптистів в Будинку Євангелія брат К. П. Петров вважали, що військова повинність - справа совісті кожного, і в цьому питанні не повинно бути ніякого насильства, особливо з боку братства .
Доповіді з військового питання робили П. В. Іванов-Клишніков і Я. Я. Вінс. Відбулися гарячі дебати з приводу служби в армії. Багато делегатів бачили в цій поступку початок загального ухилення від істини і побоювалися, що після цього братство піде по похилій вниз.
Звернемо увагу, як цей момент з'їзду описується в журналі «Баптист України».
«Питання це придбав на з'їзді такий загальний інтерес, що брат В. В. Скалдіну, який весь час займав скромне місце біля входу, вийшов наперед і, з властивою йому рішучістю, заявив:« Брати, ми повинні тут поховати цей військовий питання ». І дійсно, всі делегати цілком усвідомлювали, що якщо XXVI Всесоюзний з'їзд не поховає його, то інші, місцеві з'їзди, не впораються з ним. Спостерігалися моменти, коли здавалося, бажання з'їзду не здійсниться. Моторошно тоді ставало на серці і страшно за спільну справу, яке також здавалося в такі моменти, виключно концентрувалася на цьому нещасливому питанні ... Коли думка з'їзду розділилося майже на дві рівні частини і склалося надзвичайно скрутне становище, в цей момент Господь вселив думка одному брату запропонувати з'їзду по сему питання прийняти в основу своєї постанови § 13 нашого віровчення, видання 1906 р Потрібно було бачити, з якою готовністю все делегати очікували цю пропозицію! Коли ця пропозиція була поставлена головою на
голосування, то все брати, тримаючи в руках делегатські картки, дружно встали на ноги з сяючими обличчями і свідомістю остаточного вирішення цього питання »(« Баптист України », № 2, 1927, с. 44-49).
Отже, дії ГПУ, присутність на з'їзді представника ГПУ з Луб'янки гр. Тучкова, попереджувально-переконливі промови Н. В. Одинцова і П. В. Іванова-Клишнікова, а також збільшений свідомість марності опору - все це послужило до того, що військове питання було вирішене в бажаної для влади формі: «В скасування постанов Всеросійських з'їздів баптистів в 1920-1923 рр. і всіх роз'яснень щодо ставлення баптистів до держави і військової повинності за цей час, прийняти § 13 віровчення баптистів, виданого в 1906 р
«Ми віримо, що влада від Бога встановлена, і що Він наділяє її владою для захисту добрих, для покарання злих (Рим. 13, 1-5). Ми визнаємо себе зобов'язаними надавати безумовне покору всім її законам, якщо тільки вони не обмежують вільного виконання обов'язків нашої християнської віри, і тихою спокійною життям в усякому благочесті повинні полегшити їй її важке завдання (Матв. 22, 21; Д. Ап. 4, 19 -20; 5, 29-42; Рим. 13, 6-7). Ми визнаємо себе також зобов'язаними за велінням Божим молитися за уряд, щоб воно по Його волі і під Його милостивої захистом так вживало ввірену йому владу, щоб зберегти мир і правосуддя (1 Тим. 2, 1-3).
Ми визнаємо, що вживання клятви заборонено християнам, але побожне, урочисте покликання нашого Бога у свідки істини, правильно потрібне і що дається, є тільки молитва в незвичайній формі (Матв. 5, 34-37; Як. 5, 12; Рим. 1, 9; 2 Кор. 1, 23).
Ми віримо, що уряд і за Новим Заповітом недаремно носить меч, але має право і обов'язок по Божому закону вживати його проти тих, хто чинить зле на захист скривджених; а тому ми вважаємо за свій обов'язок нести, коли вимагає від нас цього уряд, військову службу (Д. Ап. 10, 1-2; 23, 12-24; Лк. 3, 14). Ми не бачимо перешкод з боку нашої віри приймати на себе урядові посади (Лук. 3, 12-13; Рим. 16, 23; Д. Ап. 16, 32-36) »» ( «XXVI Всесоюзний з'їзд баптистів СССР», з . 14-15). За це рішення проголосував 221 делегат і тільки 9 було проти ...
Джерело: Історія євангельських християн-баптистів з 1905 по 1944 рік. Укладач І.П. Плетт. Вибрані фрагменти.