У домашній молитві, згідно святоотцівському вченню, за здоров'я і спасіння можна молитися за будь-яку людину, навіть нехрещених. Бо це добре й приємне Спасителеві нашому Богові, Який хоче, щоб усі люди спаслися ... (1 Тим. 2, 3-4). В церкви теж відбуваються загальні моління ... за всіх чоловіків, за царів і за владі, щоб могли ми провадити тихе й мирне життя в усякій побожності та чистості (1 Тим. 2, 1-2), - тільки без вимови особистого імені невірних, іновірних, нехрещених.
За єдиновірних, правовірних християн, в храмі ми можемо молитися поіменно, але також не за всіх у всіх службах, а точніше, у всякому місці богослужіння. Наприклад, поіменно не можна молитися, виймати частку на Проскомидії, за кращих, які не дотримуються анітрохи поста, блудно живуть, лихослів'я і матерно лаються, чарівників, ідолянам (наприклад, тих, які обрали професію актора, танцюриста і т.п.) і інших тяжкосогрешающіх і на покаяння не обертаються. Тому таких осіб імена не можна подавати на проскомидії (Літургію), хіба що, по разсуждению духовного батька, якщо вони ходять на сповідь, їх можна поминати на єктенії.
Імена має писати в їх повній церковно-книжкової формі, яка часто відрізняється від розмовної. У поминання, записках для зручності читання дуже бажано відокремити священство від мирян, чоловіків від жінок і т.д.
Першими пишуть імена єпископів, за ними священноінока, протоієреїв, священиків, архі-і протодияконів, дияконів, читців, потім ченців і черниць, чоловіків, дружин, отроків, дівиць і отроковиць і, нарешті, немовлят чоловічої і жіночої статі.
Як відомо, всі прохання про покійних починаються зі слів: «Пом'яни, Господи, душу (Часослов 6-го літа патріарха Іоасафа, л. 265, об.) Раб Своїх» або «Спокій, Господи, душу раб Своїх ...» (або: душу раба Свого ...). А оскільки поминаються безсмертні душі померлих людей, то їх імена слід писати в родовому відмінку.
Душа - кого? - Ніколи, Іоанна, Захарії, Марії, Дарії, Татіани і т. П.
Але при читанні молитви «Пом'яни, Господи Боже, іже про віру і про надію життя вічного ...», що входить в усі заупокійні молитовні последования, ім'я ставиться в знахідному відмінку; наприклад, «... покійну рабу Твою Марію».
У поминання не записував імена людей, які не віруючих в Бога або іновірних, а також православних християн, що померли без покаяння, самогубців і дітей, які померли нехрещеними.
Щодо таких дітей часто запитують: чи можна молитися за упокій їхніх душ і чи мають вони надію на порятунок? Бо народжені вони від батьків-християн і без Хрещення залишилися не по своїй волі. Відповідає на це питання саме святе Євангеліє: Якщо хто не народиться від води і Духа, не може увійти в Царство Боже (Ін. 3, 5). Тобто ніхто нехрещений - ні дорослий, ні дитина - не може успадкувати вічне блаженство. Таким чином, нехрещених немовлят неможливо поминати в загальних заупокійних молитвослів'ях, тим більше що і імені християнського їм не названо.
Батьки ж, які винні в тому, що позбавили своїх дітей Небесного Царства, воспріімут за цей тяжкий гріх суворе покарання. Особливо жорстоко мучени будуть матері, навмисно позбавили своїх дітей як земний, так і вічного життя, ізвергнув їх з утроби шляхом аборту, за допомогою якихось ліків або чаклунства.
Що ж, якщо мати, повинна в дітовбивстві, щиро розкаялася в своїх гріхах, сумує про душах своїх вбитих немовлят і всім серцем бажає молитися про них Богу, щоб хоча так виконати свій материнський і християнський обов'язок? У такому випадку вона в душі своїй може зітхати до Бога про цих дітей з надією на Його безкінечності милість і промисел про кожну людину, особливо ж про дитинку. Святе Письмо багаторазово говорить про особливий Божественному промисловості про які народжуються чад: що зберігаються немовляти Господь (Пс. 114, 6); Бо Ти созда утроби моя, восприят ма з утроби матері моєї (Пс. 138, 13); Бо Ти єси викидаючи ма з утроби, охорона моя від перс матері моєї (Пс. 21, 9). Хоча, як уже сказано, здійснювати Божественну Літургію і взагалі молитися в церкві за душі нехрещених, мертвонароджених і вивержених немовлят не можна, однак слід знати, що молитви, святощі в церкві за упокій всіх православних християн, приносять користь і душам цих дітей.
Зразок написання імен
Ніколу
Іоанна
Захарія
Наталію
Ніну
Ольгу
Анну
Ніколи
Іоанна
Захарії
Анни
Марії
віри
надії