Молитва, милостиня, утримання від язичницьких звичаїв - ось це головне.
Протягом більшої частини Страсної седмиці і всієї Світлої покійні гласно не згадувати. Зрозуміло, триває поминання на Літургії: за Проскомидії, на сугубій ектенії ( «про всіх раніше спочилих»), а також в таємних молитвах після задостойнік, - так навіть на Великдень моляться за покійних. Але сама Пасха Господня - це свято перемоги над смертю, дарування Христом життя вічного всього роду людського. Природно, що в такі світлі дні поминання покійних надається особливого відтінку.
Обрядове поминання починається після Фоміної тижні
Понеділок Радониці (наступна седмиця після Світлої) - це перший день, коли, власне, відбувається рядове заупокійне поминання. З самої давнини описана традиція, коли після Великодніх урочистостей ходили на кладовища. Але для чого? Перш за все, для молитви.
У наші ж дні похід на кладовище - скоріше якийсь привід для «маївки», «пікніка на узбіччі», а також і для зустрічі з далекими родичами, яких бачиш раз на рік, і привід покрасуватися перед односельцями, щоб бути «як усі», або навіть «краще всіх».
Якщо вже мова йде про трапезу, як про найдавнішу церковному встановленні, то сенс її полягає в милостині. Як сказано в Євангелії: «Коли ти справляєш обід чи вечерю, не клич друзів своїх, ні братів своїх, ані своїх родичів, ні сусідів багатих, щоб і вони коли не запросили тебе, і буде взаємна відплата тобі. Але, як справляєш гостину, клич убогих, калік, кривих та сліпих, і будеш блаженний, що вони не можуть віддати тобі, віддасться ж тобі за воскресіння праведних »(Лк. 14, 12-14).
Як не подивитися, - язичництво, та й годі
Сенс походу на цвинтар, - це, перш за все, молитва. Тому, як здається, ще більш важливо - прийти в цей день до церкви на службу і помолитися за померлих. Навіть в невеликих парафіяльних храмах богослужіння все одно відбуваються - нехай навіть і не Літургії, а тільки панахиди. А прийшовши в Радоницю на кладовищі, на могили близьких, не слід робити того, що ображає їх пам'ять, та й ображає Самого Бога.
Наприклад, зараз традиційним «атрибутом» поминання стало розпивання алкогольних напоїв на могилах. Це нонсенс, такого бути не повинно. Повчання чарок, виливання горілки в могилу - за великим рахунком, явне відкидання Євангельських норм. Адже сказано, що Царство Боже - це не їжа і питво (Рим. 14. 17). Виходить, нами керує типове язичницьке уявлення про те, що небіжчик буде їсти і пити. З іншого боку, безвідмовно «спрацьовує» явно не християнське поняття про те, що якщо ми тут п'ємо, їмо і веселимося, значить, і небіжчику «там» добре. Як не подивитися, язичництво, та й годі.
Але ж головне на Радоницю - це пом'янути, тобто, помолитися про покійних, а не насититися і упитися. Тому саме цим ми свідчимо про те, як не любимо наших покійних.
Церква для всього встановлює свого часу
Коль скоро ми хочемо пом'янути покійних, краще зробити все правильно - по-євангельських. Напевно кожен знає, де неподалік живе стара, для якої буханець білого хліба - вже ласощі, тому що вона не в змозі його собі купити. Десь живуть вдови, сироти, інваліди ... Піти в цей день до них, принести їм щось поїсти, прибрати у них вдома - ці справи милосердя принесуть і нам самим, і душам наших покійних набагато більше користі, ніж власне турпохід на кладовищі . Адже помолитися за померлих можна в будь-якому місці, в будь-який зручний час - а вже особливо в храмі Божому. Але зробити добру справу і попросити, щоб помолилися за упокій раба Божого ім'ярек - ось найкраще проведення Радониці.
Отже, сенс трапези - це милостиня, наш похід на кладовище - для молитви. А у нас виходить, що такі «походи» перетворилися в безглузду традицію, коли не всі розуміють її сенсу і призначення. Для чого це все? Ну інші йдуть, і ми йдемо. Не дай Бог бути гірше кого-то!
«Похід на кладовищі саме в Великодні дні не має сенсу. Церква для всього встановлює свого часу: час поминати покійних, і час радіти перемозі над смертю. Великодня седмиця - це перемога над смертю, і навіть в церковному статуті сказано, що якщо на Великодню седмицю випадає третій, дев'ятий або сороковий день кончини покійного, поминання переноситься ».
Молитва, милостиня, утримання від язичницьких звичаїв - ось це головне.
Бог не співчуває нашому марнославству
Існує також традиція запрошувати на могили священика. У селах, як правило, ніхто нікуди не поспішає, священик здійснює загальну панахиду, і може підійти до кожної могілочке, заспівати «Зі святими упокій» або відслужити літію. У містах з цим складніше. Величезні кладовища, і родичів часто доводиться по тисячі на священика. Як бути?
У цьому питанні ховається ще один важливий нюанс поминання покійних. Якщо вже ми прийшли на кладовище, головне, щоб серце було звернуто до Бога, і в ньому звучала молитва. Але не повинно бути марнославного бажання, щоб ось саме «до моєї могілочке» підійшов батюшка, саме у мого родича відслужили. Бог не вважає метри близькості священика до могили покійного, і вже тим більше Бог не співчуває нашому марнославству. Якщо хочеться, щоб ім'я покійного родича або близької людини було піднесене в молитвах, для цього є Літургія, особливі дні поминання, є і приватне читання Псалтиря - все це велику втіху для душ покійних.
Згадайте історію Києво-Печерської Лаври, коли на пасхальне привітання преподобного Діонісія святі отці, в печерах почивають, відповіли «Воістину Воскрес!». Чому б і нам, прийшовши з молитвою на кладовищі, не сказати нашим покійним «Христос Воскрес!», Прочитати у могилки Великодній канон, стихири Пасхи. Це дійсно духовна радість, якої ми ділимося з успошімі.
До питання про часові рамки «гробки», «червоних гірок», «чорного тижня» ...
«Це неписане правило. Але в будь-якому випадку, неприпустимо поминання на самій Великодньої седмиці. Ще: досвідчені літургісти кажуть, що потрібно уникати заупокійних особливостей служби - тобто служиться звичайна вечірня й утреня, під час Літургії в свій час поминаються покійні, і в своє ж час, своїм порядком відбувається панахида. Не слід спеціально здійснювати заупокійної всеношної або парастас, адже навіть звичайна служба все одно містить в ці дні дуже багато пасхального ».
Так чи інакше, сила цього звичаю дуже велика, і його значення в «народній свідомості» часом перевершує всі звичайні батьківські суботи.
Але сьогодні Радоница стає все менш і менш церковної, навпаки: все більше наповнюється язичницькими і просто протівоцерковнимі звичаями й поняттями. Для більшості Радоница - малозрозумілий ритуал: ніхто толком не знає, що воно означає, але на цвинтарі йдуть практично всі.
У народі його називають «гробками», «червоною гіркою», а саму Радоницю «чорної тижнем». Регіональних особливостей безліч, так само як і назв поминальних днів - «еже за звичаєм».
У соціології 20-25 років - це покоління. Радянські часи «вибило» з церковної традиції цілих три покоління. Певні знання можна було б передати від бабусі до онуки, але через три покоління - це малоймовірно. Православні традиції зникли, а щось наносне залишилося. І коли відбуваються поминання, більшість сучасників навряд чи може чітко відповісти, для чого це або інше робиться.
Ось, наприклад, згадайте звичай в селі, коли несуть труну і зупиняються на перехрестях. Для чого? Справа в тому, що раніше під час несення труни з покійним від будинку до храму для відспівування на кожному перехресті відбувалася літію, читалося Євангеліє за упокій (у багатьох місцевостях України цей добрий звичай зберігся). Це дуже добре, дуже повчально, все село вільно-мимоволі молиться ... А в свідомості більшості людей залишився лише фрагмент звичаю: несуть небіжчика, на перехресті зупинилися, а для чого, не відомо. І такого дуже багато.
Ось, навіть і в не дуже віруючих сім'ях в радянські часи ставилося портрет покійного, біля якого запалювалася свічка. Хоча за логікою речей - свічка запалювалася перед іконою. Таких прикладів безліч ...
Навіть милостиня перетворилася в якийсь дивний ритуал роздавання цукерок: дітки на Радоницю ходять по кладовищу з кульочки, а їм горами складують цукерки, печиво, фрукти. При цьому щедрі «подавачі» ні на секунду не замислюються: навіщо це? Ідея хороша, це ж милостиня! Але за великим рахунком це розвага.
Що вже говорити про пляшках, зібраних місцевими «трудівниками тилу» після випивання залишених на могилках «ритуальних ста грамів» ... Виходить, ми власноруч допомагаємо падаючим впасти?
Уявіть, скільки повинно пройти років, щоб люди, які читають ці рядки, погодилися з тим, що тут сказано, і цьому навчили дітей.
Але в в відкиданні язичницьких традицій для багатьох ховається страшний і дуже болюче питання: «А що люди подумають, що скажуть?». Ось як-то помер один з моїх рідних. Відразу пішли розпитування, чи треба завішувати дзеркала? - Ні, в цьому немає сенсу; дзеркала не завісили. А що вилки в якості столових приладів не можна класти на стіл поминальної трапези? - Можна, поклали на столі виделки. І все, проблем не було!
Отже, ми самі багато провокуємо, бездумно погоджуючись з оточуючими і повторюючи чужі помилки. Всі говорять: треба йти на цвинтар, - Ходімо й ми. Всі говорять, що треба поставити чарку, - поставимо і ми. Всі говорять, треба роздати цукерки, - роздамо і ми ....
І, може, не потрібно боятися стати «білою вороною» - не лити за прикладом сусідів горілку на могилу, не оскверняти пам'ять покійних пиятиками і обжерливістю, спокійно творити милостиню на фон загального нетверезого веселощів?
Так, напевно, надходити краще, ніж влаштовувати великодні бешкети.
«Молитви над труною, на могилі покійного відбувалися завжди. Так що сьогодні Церква ні на йоту не відступає від того, що робилося 10-15 століть назад, так було завжди ».
У цьому, до речі, може бути і місіонерський сенс. Одна справа, коли сидить прямо-такікомпашка людей, які випивають біля могили, і інше - коли прийшов священик біля могили вимовляє священні слова, оспівує священні співи. Для багатьох людей - це жива проповідь. Без священика відвідування кладовища для багатьох є дотримання незрозумілому ритуалу, а так хтось помолиться, хай і несвідомо, а хтось задумається про Вічне.
Присутність священика на кладовищі має також і якийсь дисциплінарний ефект, коли і вилаятися соромно буде, і голос підвищити, і пісню заспівати - все-таки батюшка поруч ... Так що наявність священнослужителя допомагає облагороджувати цю дику середу.
... Від сивої давнини християни в післявеликодні дні приходили для особливих молитов на могили покійних християн. І сьогодні важливо, щоб із звичаїв Радониці пішло все наносне, язичницьке, щоб все, що відбувається на кладовищах в ці дні, виникало б з християнської любові до покійним, а не їх бажання зробити «як у людей», або з простого марнославства.
Чим більше буде нас, православних, тим більша ймовірність того, що рано чи пізно кладовища перетворяться в священні місця молитви, а не винесення і веселощів ...