Що робить пастиря - пастирем і в храмі, і поза ним - роз'яснює справами УПЦ митрополит Антоній (Паканич)
- Чи може священик «грати роль», вести себе по-різному при різних обставинах, маскуватися і підігравати?
- Навряд чи комусь захочеться мати справу з людиною, яка постійно прикидається, «змінює маски», «грає ролі». Адже що означає вираз «справжній чоловік»? Безсумнівно, такі якості, як щирість, відкритість, відсутність фальші і лицемірства. Саме таким повинен бути і священик, і кожен християнин.
Проблема в тому, що після гріхопадіння людина втратила внутрішньої цілісності, стався розлад його духовно-тілесної природи, затьмарився розум. Це добре видно в поведінці Адама, після куштування забороненого плоду, коли він почав брехати і виправдовуватися перед своїм Творцем, грати роль жертви.
У процесі соціалізації людина намагається знайти своє місце в суспільному середовищі. Але дія гріха таке, що вже з перших кроків свідомого життя людина часто виявляє не найкращі якості своєї особистості. Іноді індивідуум просто мімікрують під навколишню дійсність, приміряючи різні маски і вибираючи найбільш комфортні. І виходить, що один і той же чоловік одну роль грає на роботі, іншу - в спілкуванні з родиною, а в колі друзів це вже хтось третій. З духовної точки зору, це небезпечно тим, що вживаючись в різні ролі, людина втрачає самого себе.
Кожен з нас несе на собі тягар первородного гріха, і завдання духовного життя християнина - зібрати себе докупи, повернути цілісність духовної особистості, а для цього необхідно завжди дотримуватися Євангельських норм поведінки, тобто бути чесним і щирим у спілкуванні з людьми і Богом.
Євангеліє - це дзеркало, в якому людина може побачити своє відображення, щоб, як сказано в притчі про блудного сина, «прийти в себе». Адже часто в результаті досягнення якихось життєвих цілей людина відмовляється від того, що є стрижнем духовної особистості. Згодом приходить відчуття внутрішньої порожнечі. Цю тугу про втрату чогось важливого в собі добре висловив поет Роберт Рождественський: «Повернутися б до тієї межі, де я був мною ...»
Про те, що без прямодушності неможливий релігійний досвід, говорив релігійний філософ Іван Ільїн, який в своєму творі «Аксіоми релігійного досвіду» цілий розділ присвятив темі релігійної щирості. Він пише: «Релігійній людині неможливо миритися з тим, що вогонь любові, споглядання і совісті володіє їм у церкві і залишає його на паперті; або світить йому по неділях і зникає в ньому з понеділка до суботи; або горить в ньому під час молитви, а під час вершения земних справ надає його черствим розрахунками і ницим пристрастям. Релігія є вся людина, все життя, всі справи: і тільки тоді вона справжня, коли релігійна людина щирий ».
Характерно, що священики користуються великою довірою саме тому, що їм не властиво «грати ролі» або прикидатися. З вуст пастиря ти завжди почуєш, може і безсторонню, але все ж правду. Тому мені важко уявити собі священика, який може «грати роль» і вести себе по-різному при різних обставинах. Адже, як вчить Святе Письмо, «людина Двоєдушна непостійна на всіх дорогах своїх» (Як. 1, 8).
- А чи можлива брехня для порятунку? Адже існують такі ситуації, при яких би мовити правду - значить зашкодити людині.
- Пророк Давид говорить: «Брехня кінь для спасіння, в безлічі ж сили своея не врятується» (Пс. 32, 17). Не слід надто довіряти благим намірам, адже відомо, куди вони призводять. Потрібно намагатися всіма силами очищати своє повсякденне життя від різного роду брехні і лукавства. Іноді звичка брехати настільки зміцнюється в людині, що він говорить неправду навіть у дрібницях, коли в цьому абсолютно немає для нього ніякої необхідності. Брехня має властивість непомітно вкрадається в образ думки і життя людини, отруюючи його існування.
Є випадки, коли заради спокою і здоров'я людини йому не відкривають всієї правди. У Олександра Купріна є оповідання «Свята брехня». У ньому розповідається про людину, яка, будучи в дуже складних життєвих обставинах і страшних злиднях, приходив до старенької матері в богадільню і розповідав про те, як у нього все добре в житті. Він це робив не заради хвастощів, а просто боявся її засмутити і тому не говорив правду. А вона про все здогадувалася, але робила вигляд, що вірить йому. Це той випадок, коли подібні слова і дії диктуються любов'ю і турботою про людину. Але навряд чи така обстановка здасться комусь ідеальною.
Загалом, життєві обставини можуть бути дуже різними, і завжди потрібно пам'ятати, що християнин повинен всіляко уникати будь-яких ситуацій, при яких допускається і виправдовується брехня.
- Чи повинен священнослужитель бути обачним - у виборі співрозмовників, місце спілкування? Або він зобов'язаний йти всюди, куди кличуть? Чи існує критерій?
- Святитель Василь Великий говорить, що «Пастир повинен бути ... розважливим у справах справжніх, завбачливим в майбутніх, мати силу боротись разом з міцними, носити немочі безсилих, бути в змозі все робити і говорити до вдосконалення живуть з ним».
З вященнік повинен бути обачним у всьому. Справжній пастир завжди піде туди, де його чекають і потребують пастирської опіки, і обійде стороною ситуацію, при якій є небезпека спокуси або непорозуміння. У всьому потрібно мати духовне міркування і керуватися правилами розсудливості. У будь-якій скрутній ситуації необхідно проявляти витримку і своєю поведінкою показувати, що служитель Божий - це завжди носій миру і спокою. Саме дух мирний, без якого ніхто не може вважати себе християнином, допоможе зберегти обличчя в будь-яких обставинах.
- Що робить пастиря - пастирем і в храмі, і поза ним?
- Покликання пастиря - це постійне предстояние перед Богом і відповідний спосіб життя. Святитель Феофан Затворник вчить: «Пастир повинен бути у всіх чеснотах як представник духовного Царства Христового і як зразок для пастви, особливо ж у ті чесноти, які завжди повинні супроводжувати справжню ревнощі і мають майже невпинне вправу в його працях. Це - батьківська, уважна і співчутлива піклувальної, статечність, чистота, тверезість, обачність, благодушність, мужність, співчуття, поблажливість, безкорисливість ».
Ми бачимо в Євангелії образ Пастиря Доброго - Господа нашого Ісуса Христа, Якому повинен наслідувати кожен священик. І таке завдання може здатися непосильною для звичайної людини - настільки високий і недосяжний ідеал. Але Спаситель, Який сказав: «Не ви Мене вибрали, а Я вас вибрав і призначив, щоб ви йшли і приносили плід» (Ін. 15, 16), є для кожного з нас не тільки зразком для наслідування, а й реальною підтримкою , яка зміцнює наші немочі в великотрудному пастирському служінні.
Розмовляла Наталія Горошкова