Перш за все, треба рішуче відкинути той прийом, яким постійно користуються представники сект і протестанти, які стверджують, що свята Біблія є єдиним джерелом в питаннях віри, богослужіння і духовного життя. Цей «принцип» ввели лютерани, щоб відмовитися від багатовікового досвіду Церкви, який розходиться з їх полегшеним, реформованим християнством. Вони штучно сформулювали позицію: «тільки Писання». Однак парадоксальність їх тверджень полягає в тому, що в самому Писанні немає такої думки. Виходить, що вже в своєму головному, вихідному положенні вони не дотримуються вводиться ним правило. бо ніде саме Святе Письмо не говорить, що Біблія є єдиним джерелом істини. І питання, яке ми часто чуємо: «Покажіть, де про це говориться в Біблії?» - хочеться звернути до них.
У Святому Письмі говориться, що воно богонатхненне (див. 2 Тим 3: 16), але ні в одному місці не вказано, що, крім Писання, не може бути іншого керівництва в справах віри. Навпаки, ми знаходимо думки, протилежні тому, що стверджують протестанти і сектанти. Апостолам було відомо набагато більше про Господа нашого Ісуса Христа, ніж це зафіксовано в чотирьох Євангеліях: «Багато є й іншого, що Ісус учинив але, коли б написати про все те зокрема про, то, думаю, і сам світ не вмістив би написаних книг »(Ін. 21: 25). Спаситель відкривав істини Своїм учням не за допомогою текстів, а в живому спілкуванні. Це і стало джерелом Священного Передання. Апостол Павло говорить коринфским християнам: «Хвалю вас, браття, що ви все моє пам'ятаєте, і заховуєте так, як я передав вам» (1 Кор. 11: 2). Про це ж він говорить в посланні до Солунян: «Отже, браття, стійте й тримайтеся передань. яких ви навчились чи то словом, чи нашим посланням »(2 Сол. 2: 15). Про небезпеку ухилення від Передання первоверховний апостол пише в посланні до свого учня: «О Тимофію бережи передання, стережися марного базікання та суперечок неправдивого розуму, якому віддавшись, дехто відбились від віри. Благодать з тобою »(1 Тим. 6: 20-21).
Потрібно зауважити, що ні протестанти, ні представники сект до себе цей принцип не застосовують. Їх вчення, складені, пристосовані до потреб віку цього, перевірки Письмом не витримують. Найголовніше їх відступ полягає в тому, що вони виявилися поза Церквою, яка, за словом апостола Павла, є «стовп і утвердження істини» (1 Тим. 3: 15). До понад двомстам різних протестантських конфесій, течій, деномінацій і до більш п'ятистам сектам, які виникли на грунті протестантизму, абсолютно неможливо віднести те, що Ісус Христос назвав Своєю Церквою (див. Мт. 16: 18). Новозавітна еклезіологія припускає ієрархію (єпископ, пресвітер, диякон). Єпископа апостол Павло називає «Божим домобудівником» (Тит. 1: 7). Апостольську Церкву неможливо уявити і без священства: «зібрались апостоли й старші щоб розглянути справу оцю» (Діян. 15: 6); «Достойно пресвітери, які сугубу честь, особливо тим, хто працює у слові й науці» (1 Тим. 5: 17). Хочеться запитати протестантів і сектантів: де в Біблії сказано, що можна скасовувати апостольські встановлення?
Питання про Пасху, заданий єговістами, містить навмисну підміну. У Біблії говориться про старозавітній Великодня, а ми святкуємо новозавітну. Іудейська Пасха відбувалася в пам'ять визволення євреїв із єгипетського полону, коли були в кожній родині заклать ягнята і їх кров'ю помазані одвірки і перекладини дверей в кожній оселі (див. Вих. 12: 7, 22). Ангел Господній, вражав первістків єгипетських, обминув був доми євреїв.
Господь наш Ісус Христос, що прийшов не розорить закон, а виконати, під час земного життя здійснював зі Своїми учнями старозавітну Пасху. Остання така Пасха була під час Таємної вечері, коли Він встановив найбільше таїнство - Євхаристію.
«Да воскресне Бог, і розбіжаться вороги Його. І так бежат від імені Його ненавидить Його. Яко зникає дим, нехай щезнуть, яко тане віск від імені вогню, так нехай загинуть грішниці від імені Божого, а праведники будуть радіти ... »(Пс. 67); «Цей день, його ж створив Господь, радіймо в онь» (Пс. 117).
Що стосується славослів'я Господа, то їм перейнято і їм дихає все радісне пасхальне богослужіння.
Духовні пісні, які згадує апостол Павло, до нас не дійшли. Великий гимнограф святий Іоанн Дамаскін склав гідні значущості свята зворушливі стихири Пасхи і пасхальний канон.
Звичай христосатися (цілуються) йде від апостольських часів. Це застосування стародавнього цілування світу і священної любові (див. Рим. 16: 16).
Закиди про те, що ми печемо паски і інші страви, а про них немає згадки в Біблії, є безглуздими і неосвіченими. Хто вивчав історію, знає, що в будь-якої релігії обряди формуються протягом століть. Так, в книгах пророка Мойсея містяться основні приписи про вчинення богослужіння в скинії. Але це зовсім не означало, що до цих вказівок нічого не можна було додавати. П'ять століть тому пророк Давид написав декілька десятків псалмів, для виконання яких він виділив з Левитів 4000 співаків і музикантів. Протягом старозавітної історії виникали нові свята, народжувалися і нові звичаї.