Як було встановлено Успенський піст
Успенський піст дійшов до нас з давніх часів християнства. У бесіді Льва Великого, яку він виголосив близько 450 року, ми знаходимо ясну вказівку на Успенський піст:
"Церковні пости розташовані в році так, що для кожного часу наказаний свій особливий закон стриманості. Так для весни весняний пост-в Чотиридесятниці, для літа літній - в П'ятидесятницю (Петрів піст - ред.), Для осені осінній - в сьомому місяці (Успенський - ред.), для зими - зимовий (Різдвяний - ред.) ".
Чому кончину Божої Матері Церква називає Успінням
Слово "успіння" означає занурення в сон, мирну кончину, подібну до сну.
Кончину Божої Матері Церква називає Успінням, бо Вона "як би сном на малий час заснула і, як від сну, піднеслася".
Дивна була життя Пречистої Діви, дивно і Успіння Її, як оспівує Свята Церква:
"Бог всесвіту показуєт на Тебе, Цариця, чудеса, що перевищують закони природи. І під час Народження Він зберіг Твоє дівоцтво, і в гробі дотримав від тління тіло Твоє" (канон 1, пісня 6, тропар 1).
У Пресвятій Діві переможені закони природи: смерть, повертає в землю тіло із землі, така смерть не торкнулася Її тіла; в народженні зберегла Вона дівоцтво, в Успіння поєднала життя. За народження Вона перебуває Дівою, і після смерті перебуває живий. Вона заснула, щоб прокинутися для життя вічного блаженства. Вона померла до живота, до Джерела життя, щоб рятувати від смерті душі Своїми молитвами. Свято Успіння називається великим, двунадесятих, тому що в цей день "Спаситель всіх у всій славі Своїй сере і вселив Матір Свою з Собою".
Як привчити себе до посту
Як нам привчити себе до посту? Для цього, перш за все, потрібно поступовість привчання.
Деякі необдумано і поспішно беруться за подвиги посту і починають безмірно постити. Таких пост не міцний, не корисний, а швидше шкідливий: вони або засмучують своє здоров'я, або від голоду робляться нетерплячі і дратівливі, - без толку зляться на всіх і на все, або ж пост скоро робиться для них нестерпним, і вони кидають його.
Щоб наше розташування до поста зробити міцним, потрібно привчати себе до посту не поспішаючи, уважно, не разом, а поступово - мало-помалу.
Кожен сам повинен визначити - скільки йому потрібно в добу їжі і пиття; потім потроху треба зменшувати кількість їжі, що вживається і довести його до того, що більше вже не можна скорочувати своє харчування, щоб не піддатися ослаблення, виснаженню, - нездатність до справи. Тут головне правило, дане Самим Господом: Нехай не обтяжують серця ваша ненажерством та пияцтвом.
Як харчуватися і проводити дні Успенського поста
Під час посту Церква пропонує помірне вживання їжі і пиття, і притому їжі не скоромної, а пісної. В Церковному Статуті ясно зображено і час вживання і якості пісної їжі. Все строго розраховано з тією метою, щоб послабити в нас пристрасні порухи плоті, порушувані рясним і солодким живленням тіла; але так, щоб не зовсім розслабити нашу тілесну природу, а - навпаки - зробити її легкою, міцною і здатною підкорятися рухам духу і бадьоро виконувати його вимоги.
Пост є необхідний засіб для успіху в житті духовному і для отримання порятунку, бо пост, відбираючи в плоті зайву їжу і зайве пиття, послаблює силу чуттєвих потягів. Звідси видно, що і користь посту всілякої:
- а) пост скоро і ясно показує людині, що для його життя потрібно небагато, і здоров'я його залежить не від вишуканої, але від простої їжі і пиття;
- б) пост дуже скоро виявляє пануючі в людині пристрасті і пороки, до яких він приліпився серцем, і що плоть його найбільше любить;
- в) пост робить нас здатними до молитви і роздумів про Бога і Божественному. "Хто постить, той з добрим духом молиться", - говорить св. Іоанн Златоуст.
Взагалі пост є сильний засіб приготування до всіх великим і спасительним справах. Це глибоко відчували всі розсудливі і боголюбиві люди - завжди і всюди. Всі святі вельми строго постили самі й одностайно радили постити іншим.
Статут Церкви учить, від чого слід стримуватися під час постів - "все благочестиво ті, що постять строго повинні дотримуватися статути про якість їжі, тобто утримуватися в пості від деяких брашен (тобто їжі, їжі - ред.), Не як від поганих (та не буде цього), а як від непристойних посту і заборонених Церквою. Брашна, від яких повинна утримуватися в пости: м'ясо, сир, коров'яче масло, молоко, яйця, а іноді і риба, дивлячись по відмінності святих постів ".
У понеділок, середу і п'ятницю Успенського посту статут Церкви наказує харчуватися сухоядением, тобто дотримуватися найсуворішого посту, без відварювання їжі; у вівторок і четвер - "зварений їжі, але без єлею", тобто без масла; по суботніх і недільних днях дозволяється вино і єлей.
У свято Преображення Господнього за церковним Статутом дозволяється на трапезі риба. З цього дня по понеділках, середах і п'ятницях у харчування обов'язково входили плоди нового врожаю.
Піст духовний тісно поєднується з постом тілесним, на зразок того, як душа наша з'єднується з тілом, проникає його, оживляє і становить з ним одне ціле, як душа і тіло складають одну живу людину. І тому, постить тілесно, в той же час необхідно нам постити і духовно: "Постящеся, братіє, тілесно, постимо і духовне, дозволимо усяк союз неправди", - заповідає Свята Церква.
У пості тілесному на першому плані - утримання від рясної, смачною і солодкої їжі; в пості духовному - утримання від пристрасних гріховних рухів, що тішать наші чуттєві нахили і пороки. Там - залишення їжі скоромної - більш поживною і вживання їжі пісної - менш поживної; тут - залишення улюблених гріхів і гріхів і вправа в протилежних їм чеснотах.
Сутність посту виражена в наступній церковній пісні: "Постуючи від брашен, душа моя, а від пристрастей не очищаючи, - марно тішимося неяденіем: бо - якщо пост не принесе тобі виправлення, то зненавидять буде від Бога, як фальшива, і уподібниться злим демонам, ніколи не ядуще ".
І Великий, і Успенський пости особливо суворі до розваг - в імператорській Росії навіть цивільні закони забороняли під час Великого та Успенського постів публічні маскаради, видовища, вистави.