Дідівщина в армії СРСР розквітла в 1970-1980-х роках, проте її коріння слід шукати за межами періоду застою. Випадки нестатутних взаємовідносин у Збройних силах зустрічалися і в ранні роки радянської влади, і в царській Росії.
Вчений і мандрівник Петро Семенов-Тян-Шанський в мемуарах згадував своє перебування в Школі гвардійських підпрапорщиків і кавалерійських юнкерів, куди він вступив в 1842 році 15-річним юнаком.
«З новачками зверталися, принижуючи їх гідність: при всіх можливих приводах не тільки били їх нещадно, але іноді прямо катували, хоча без звірячої жорстокості. Тільки один з вихованців нашого класу, який відрізнявся жорстокістю, ходив з ременем в руках, на якому був прив'язаний великий ключ, і бив новачків цим ключем навіть по голові », - писав Семенов-Тян-Шанський.
Перший випадок дідівщини в Червоній Армії був зафіксований в 1919 році. Троє старослужащих 1-го полку 30-ї стрілецької дивізії до смерті побили свого товариша по службі 1901 року народження тому, що молодий боєць відмовився виконати за старослужащих їх роботу. За законами воєнного часу всі троє були розстріляні. Після цієї події майже півстоліття не було офіційних повідомлень про зафіксовані випадки дідівщини в армії СРСР.
повернення
Коли в кінці 1960-х років у радянській армії стали знову відзначатися випадки нестатутних взаємовідносин, багато, особливо ветерани Великої Вітчизняної, не хотіли в це вірити, називаючи це вигадкою, брехнею. Сивочолим фронтовикам, для яких моральний дух, честь і взаємовиручка на війні були понад усе, подібне було прийняти непросто.
За однією з версій, дідівщина повернулася в армію після скорочення терміну служби за призовом в 1967 році з трьох років до двох в сухопутних військах і з чотирьох до трьох - на флоті. Протягом деякого часу склалася така ситуація, що в одному підрозділі перебували строковики, які Дослужував третій рік, і ті, кому судилося провести в армії на рік менше. Остання обставина виводило з себе службовців старого призову, і вони зганяли злість на новобранців.
Є й інша причина. Зміна терміну служби співпало з дефіцитом призовників, викликаним демографічними наслідками війни. П'ятимільйонна радянська армія повинна була зменшитися на третину. Щоб якось компенсувати демографічні втрати, Політбюро ЦК КПРС було змушене прийняти рішення про призов в армію чоловіків з кримінальним минулим, що раніше було абсолютно виключено.
Функціонерами ця подія пояснювалося як виправлення оступилися співгромадян. Однак на ділі колишні мешканці в'язниць і зон стали вводити в армійський побут порядки і ритуали колишніх місць свого проживання.
Інші спостереження провину за дідівщину покладають на командирів частин, які почали широко використовувати солдатський працю для отримання особистої матеріальної вигоди. Чи не передбачена статутом господарська діяльність призвела до того, що старослужащие стали виступати в ролі наглядачів над солдатами першого року служби.
Втім, соціолог Олексій сонечко зазначає, що вже в 1964 році з'явився ряд робіт, присвячених питанням дідівщини, а значить, ця проблема існувала раніше і має більш глибоке коріння. Більш того, деякі фахівці з нестатутних взаємовідносин у армії стверджують, що дідівщина нікуди не йшла, а була завжди і всюди.
хвороба суспільства
У 1960-і роки в радянському суспільстві стався надлом, коли еліта, остаточно що вирвалася з-під тотального контролю сталінської системи, почала розгойдувати десятиліттями складається систему субординацій і підпорядкуванні. Відповідальність змінилася безвідповідальністю, а прагматизм - волюнтаризмом.
Вчений і публіцист Сергій Кара-Мурза пов'язує дідівщину з падінням общинного принципу побудови Союзу і з переходом всього населення на євроцентриські і індивідуалістичні рейки. Кара-Мурза називає це «фактично першим дзвіночком катастрофічного руйнування суспільної моралі».
Це був час, коли на металобрухт різалися кораблі і літаки, а в офіцерському складі відбувалися великі скорочення. Генерали, які намагалися протидіяти з їх точки зору деструктивному процесу, негайно зміщувалися. На їх місце прийшла нова, «паркетна», генерація воєначальників, яка більше була стурбована непідвищення боєготовності, а особистим благополуччям.
На рубежі 1960-70-х років мало хто вірив у зовнішню загрозу, і це сильно розхолоджувало Збройні сили. Однак армія не може існувати поза ієрархією і порядку. Все це збереглося, але згідно з новими віяннями трансформувалося в нестатутні методи підтримки дисципліни. Як зазначає Кара-Мурза, вихолощення сталінізму з армії призвело до того, що явна і жорстка форма придушення особистості була замінена на більш м'яку і приховану.
Ідеологію дідівщини добре ілюструють слова одного з прапорщиків: «Мені вигідна дідівщина. Для мене що головне? Щоб порядок був і все виконувалося чітко і в строк. Я запитаю з дідів, а вони - нехай з молодих вимагають ».
Мова дідівщини
Дідівщина в армії - це давно усталений принцип побуту і спосіб спілкування солдат між собою. Природно, що нестатутні відносини вимагають і специфічної лексики, яка в середовищі солдатів-строковиків підкреслює ієрархію. Лексика різниться відповідно до видів Збройних сил, особливостям підрозділи і місцем знаходження військової частини. Однак будь-яка мова дідівщини зрозумілий усім. Ось найбільш уживаний словник:
- військовослужбовець, ще не прийняв присягу і живе в окремій казармі: «салабон», «мамонт», «запах», «карантин»;
- військовослужбовець першого півріччя служби: «дух», «щиглик», «чижик», «гусак»;
- військовослужбовець другого півріччя служби: «слон», «морж», «старший гусак»;
- військовослужбовець, який відслужив більше року: «котел», «черпак», «помазок», «фазан»;
- військовослужбовець, який відслужив від півтора до двох років: «дід» або «старий»;
- військовослужбовець, що знаходиться в частині після виходу наказу про звільнення в запас: «дембель» або «карантин».
Деякі терміни вимагають розшифровки. «Ви ще навіть не« духи », ви -« запахи », - так« діди »говорили новобранцям, тільки що прибув в частину. Чому «запахи»? Тому що від призовників ще пахло бабусиними пиріжками, якими їх відгодовували перед службою.
Наступний щабель новобранця - «дух» (також «салабон» або «шлунок»). В армії він - ніхто. У нього немає ніяких прав. Ніхто йому не повинен, а він зобов'язаний усім.
«Слон» називали строковиків, вже втягнені в армійські будні: вони ще не звикли филонить і готові витримувати будь-які навантаження.
Коли солдат вступав в переломний період служби, його вважали «черпаком». Для набуття статусу «посвячуваний» в «черпаки» повинен був витримати дванадцять ударів ополоником по сідницях. Завдання «черпака» - стежити, щоб «духи» і «слони» не заважали один одному. Він серйозно не напружується, але все ще не має багатьох прав.
В радянській армії практикувалися і більш жорсткі ритуали, наприклад «пробивання лося». Старослужащий змушував солдата нового призову схрестити руки на деякій відстані від чола, після чого наносив йому удар в перехрестя рук. Сила удару залежала від настрою «діда» або від провини новобранця.
Серед загиблих виявилися кривдники Сакалаускаса: кухар Гатауллін, який регулярно підсипав в порцію «духу» півсклянки солі або піску, позбавляв його сніданку чи обіду; старший сержант Семенов, не раз маку рядового особою в унітаз, який ставив в наряд на 10 годин. Після інциденту Сакалаускас з діагнозом «хронічний психічний захворювання з безперервно прогресуючим перебігом» був направлений на примусове лікування.
І таких трагічних наслідків дідівщини було чимало. Як же реагувало на це військове керівництво? Ще улітку 1982 року було видано секретний наказ №0100 про боротьбу з нестатутними відносинами. Однак до цього часу дідівщина придбала настільки масовий характер, що боротися з нею було практично неможливо.
Більш того, вищі партійні та військові чини не дуже поспішали викорінювати дідівщину. По-перше, їх діти по праву народження були захищені від цієї напасті, а по-друге, щоб оголосити війну дідівщину, потрібно було привселюдно визнати її існування. Ну, хіба могла в країні розвиненого соціалізму бути дідівщина.
Тисни «Подобається» і отримуй тільки кращі пости в Facebook ↓