Одкровення, натхнення понад і осяяння
Для того щоб зрозуміти, яким чином з'явилися біблійні істини, як вони передаються і яке практичне застосування в повсякденному житті знаходять, необхідно засвоїти три ключових поняття: одкровення, Богом і осяяння.
Кожне з цих понять дуже важливо, і невміння розрізняти їх або нерозуміння ролі і функції кожного створять труднощі в тлумаченні і застосуванні Біблії.
одкровення
Перечитайте сказане вище про загальну та спеціальну одкровенні. Одкровення, згідно з Біблією, є дія Бога. Це слово часто вживається для опису конкретних випадків чутного або видимого втручання Бога в людську історію.
Єремія, наприклад, почув виразний голос, який закликає його до пророчого служіння (див. Ігор. 1: 4-12). Виразний голос, який закликає до такого ж роду діяльності, чув і Самуїл (див. 1 Цар. 3: 1-10). На горі Синай Господь Своїм перстом написав Своє одкровення на двох кам'яних скрижалях (див. Втор. 5:22; Вих. 31:18). Суперечка Валаама з ослицею (яскрава ілюстрація влади дурний характер) перервався, коли пророк побачив перед собою ангела, який з самого початку брав участь у розвитку ситуації (див. Чис. 22: 21-31). Господь одного разу порадив Мойсеєві записати історію своєї перемоги над плем'ям Амалика, щоб народ пам'ятав її, адже настане час, коли це вороже плем'я припинить своє існування, і тільки запис про те, що сталося збережеться як свідчення сили Божої (див. Вих. 17:14).
досліджуючи одкровення
З іншого боку, в біблійному одкровенні можна угледіти і другий пласт, що представляє собою відповідь на голос або дію Бога.
Наприклад, отримавши дві написані Самим Богом скрижалі, Мойсей сів і записав все, що він дізнався на горі Синай, крім викладеного на скрижалях; цей його праця стала відомий як Книга Закону (див. Вих. 24: 4; Втор. 31: 24-26). У ній було одкровення Бога, але словесне і структурне оформлення належало Мойсеєві.
В іншому прикладі Лука каже, що ретельно досліджував усе, що стосувалося життя Ісуса, і запропонував описати все по порядку. Лука користувався дослідними методами, намагаючись викласти одкровення так, щоб воно було зрозуміло тим, хто буде слухати або вивчати його.
рекомендована література
божественне натхнення
визначення
Натхнення понад - це те, що відбувається з письменником Біблії; це головний ключ до розуміння структури Біблії і її впливу на наше життя. У 2 Тим. 3:16 говориться цілком виразно: «Усе Писання натхненне Богом ...» Ключовим словом є тут «богонатхненне».
У тексті 2 Тим. 3:16 на грецькій мові значення «богонатхненне» передається словом теопнеустос і в різних версіях перекладається по-різному.
Слово теопнеустос має два кореня: теос - грецьке слово зі значенням «Бог» і пнеустос - похідне від слова «дихати», так що точний зміст його - «натхнений Богом». У грецькій мові це слово іноді вживалося для позначення всієї мудрості, що виходить від Бога; зокрема, цим словом позначалися сни, дані Богом, на противагу звичайним сновидінням. 2 Тим. 3:16 - єдине місце в Біблії, де це слово використовується, тому у нас немає можливості порівняти його вживання в інших текстах. Ми повинні вирішувати, що означає тут це слово, виходячи з контексту. У 2 Тим. 3:16 Павло відносить слово теопнеустос до письмового одкровення, даного Богом.
Досліджуємо значення слова «богодухновения»
Що мав на увазі Павло, вживши це слово? Відповідь на це питання довгий час був предметом дослідження і дискусії для богословів. Ланцюжок фактів, представлених самою Біблією, досить ясна. Павло говорить тільки, що Біблія є творіння Бога, а не людини. Зверніть увагу на те, яким бачився різним письменникам Біблії, а також Е. Уайт процес Божественного натхнення в дії.
«Богу завгодно було повідомити світу істину за допомогою людей, і Він Сам через Святого Духа наділив їх здібностями для цієї праці ... Той факт, що Бог відкрив Свою волю людям, не зменшило необхідність в указаних Святого Духа і потреби в Його постійну присутність. Навпаки, Спаситель обіцяв, що Дух відкриє Слово Його рабам, освятить і збагне його сенс »(Велика боротьба, с. 7).
Рекомендована додаткова література
Якщо ви хочете вивчити це питання більш глибоко, зверніться до наступних джерел.
• Карл Ф. Генрі (ред.) «Одкровення і Біблія».
• Герхард Ф. Хазел «Осягаючи живе Слово Боже», гл. 3.
Як діє божественне натхнення
Як відбувається процес натхнення згори? В Писанні можна знайти багато прикладів, які демонструють, як протікає цей процес; в якійсь мірі відповідь на це питання міститься і в творах Е. Уайт, але повністю систематизованого відповіді немає ніде.
Текст Об'явл. 1: 1-3 більш всіх інших текстів Біблії наближається до вичерпного пояснення процесу натхнення згори. Зверніть увагу на послідовність:
Яке дав Йому Бог, щоб показати рабам Своїм, що має статися незабаром.
Блаженний, хто читає і слухає слова пророцтва та додержує написане в ньому; бо близький.
Єр. 1: 4: «І було до мене слово Господнє» 2 Петро. 1:16, 20, 21: «Бо ми сповістили вам силу та прихід Господа нашого Ісуса Христа, не йдучи за хитро видуманими байками, але бувши очевидцями Його величі ... Ніякого пророцтво в Писанні від власного вияснення не залежить. Бо пророцтва ніколи не було з волі людської, а звіщали його святі Божий мужі, проваджені Духом Святим ».
Види сприйняття божественного одкровення
Порівняймо слова Єремії, Павла і Петра і подивимося, як висловлює кожен з них своє відчуття богодухновения.
«І було до мене слово Господнє» ...
«Було» -від звичайного староєврейського дієслова «бути». Ця фраза зустрічається в тексті Єремії 130 раз. У російській перекладі цей давньоєврейську дієслово має відтінок пасивності, але в давньоєврейською мовою він має активну форму, підкреслюючи, що Єремія відчув активний зв'язок між собою і Богом.
«Слово» позначає Божественний джерело інформації.
«Усе Писання натхненне Богом» ...
Павло звертає нашу увагу на те, що в основі появи одкровення лежить творча сила Бога. У Посланні до галатів Павло каже, що прийняв «інформацію» від Христа.
«Звіщали його святі Божий мужі, проваджені Духом Святим»
Вираз «проваджені» вживалося і на П'ятидесятницю, в момент зішестя Святого Духа на апостолів.
Це ж слово вживається в Деян. 27:15, 17 для позначення буйного вітру, який жене корабель.
Пророки в сприйнятті Павла повністю перебували під впливом рушійної сили Святого Духа.
словесний натхнення
Найбільш поширений погляд на те, як діє натхнення понад, підтримуваний багатьма консервативними церквами, носить назву «словесне (вербальне) натхнення». Згідно з цим поглядом, в оригінальних рукописах, так званих «автографи» Письма, натхненні понад самі слова - вони не мають помилок. Це означає, що Святий Дух якимось чином так керував процесом натхнення, що записуються слова були саме словами Бога.
Вербальне натхнення означає, що Божественне вплив, яке відчули святі письменники, поширювалася не тільки на самі думки, але також і на слова, що вимагалися для їх вираження; і тому думки, які Бог мав намір відкрити нам, були передані з безпомилкової акуратністю, тобто письменники стали органами Бога в тому сенсі, що сказані ними слова сказав Сам Бог (Лоран Бетнерр «Нариси з теології», с. 11).
Подібний погляд був поширений і в період Реформації. Джон Кальвін, наприклад, говорить, що Писання було продиктовано; а англієць Вітакер вважав, що Бог вселив пророкам то, що вони повинні були сказати, і скористався їх ротами, мовами і руками, так що пророки стали «всього лише органами Бога» (Джеффрі В. брому «Церковна теорія натхнення згори» в збірнику « одкровення і Біблія »).
З точки зору адвентиста ...
Вербальне натхнення не по типу диктування - для адвентистського вуха, мабуть, це звучить досить ортодоксально, але адвентисти не поділяють такого погляду на натхнення від Бога. Зверніть увагу на записане нижче: тут зіставлені два опису процесу Божественного натхнення, одне - Е. Уайт, інше - богослова-євангеліста Гарольда Ліндселл.
Гарольд Ліндселл
«Дехто вважає, що в процесі натхнення Господь вселив письменникам Біблії думки, але не слова. Вони рішуче відкидають ідеї про те, що натхнення понад поширюється не тільки на думки, а й на слова. Але перш ніж викласти думки на папері, їх потрібно наділити в слова. І якщо слова співзвучні ідеям, то вони набувають не менше значення, ніж самі ідеї. Слова мають певний сенс. Припускати, що думки богонатхненні, а слова немає, значить піддавати насильству і самі думки »(Битва за Біблію, с. 33).
Олена Уайт
Деякі адвентисти зайняли позицію прихильників вербального натхнення, прийнявши навіть його механічний варіант. У деяких адвентистских колах ідея вербального натхнення поступово стає основоположною; стикаючись же з нашим офіційним поглядом, що збігається з поглядом Е. Уайт, вона породжує деякі проблеми.
Які проблеми породжує ідея вербального натхнення В зв'язку з ідеєю вербального натхнення виникають такі проблеми:
1. Ця ідея ставить штучні бар'єри на шляху до розгадки важких місць Священного Писання.
2. Захисники цієї ідеї схильні переоцінювати Божественну роль в богодухновения і принижувати його людську елемент. Людину вони роблять занадто пасивним учасником процесу.
3. Адвентисти, свідомо чи несвідомо розділяють ідею вербального натхнення, схильні розглядати праці Е. Уайт через призму цієї ж ідеї, що веде до труднощів в їх тлумаченні.
Вербальне натхнення в історії адвентизма
М. С. Вілкокс
Питання: «Що богонатхненне: грецький оригінал Нового Завіту, або його англійський переклад, або вони обидва?»
Олена Уайт
Зіставивши погляди Хейніса і Е. Уайт, ми отримуємо цікавий контраст.
Карлайл Б.Хейніс
Олена Уайт
Карлайл Б.Хейніс
Гарольд Ліндселл
Деякі вважають, що в процесі богонатхненний Господь вселив письменникам Біблії думки, але не слова. Вони рішуче відкидають ідеї про те, що натхнення понад поширюється не тільки на думки, а й на слова. Але перш ніж викласти думки на папері, їх потрібно наділити в слова. І якщо слова співзвучні ідеям, то вони набувають не менше значення, ніж самі ідеї. Слова мають певний сенс. Припускати, що думки богонатхненні, а слова немає, значить піддавати насильству і самі думки (Битва за Біблію, с. 33).
ступінь богонатхненності
неортодоксальність
Є й інший погляд, його поділяють сьогодні багато богословів з різних церков, він називається «неоортодоксальним». Неоортодоксами вважають, що Біблія містить істину, але що це за істина - залежить від потреб читача Біблії. Іншими словами, коли ви читаєте Біблію, Господь вселяє вам, що читається вами текст особливо важливий для вас; он-то і стає істиною в даний момент. Адвентисти сьомого дня не поділяють думки, що Біблія тільки «містить» істину. Ми вважаємо, що все Святе Письмо є непогрішним одкровенням Божої волі.
пряме влучення
Напишіть, як ви розумієте процес богонатхненний. Така робота можлива для вас, вчителі суботньої школи, так як вона визначає те, як ви будете вчитися тлумачити найбільш важкі місця в Біблії, коли ми приступимо до вивчення розділу 3.
визначення
Осяяння означає, що той, хто читає або вивчає Біблію, потребує допомоги Святого Духа, щоб зрозуміти і правильно витлумачити читане або досліджуване.
Що говорить про осяяння Біблія?
Ін. 14:26: «А Утішитель, Дух Святий, що Його Отець пошле в ім'я Моє, навчить вас усього, і пригадає вам усе».
1 Кор. 2: 12-14: «Номи прийняли духа не світу, але Духа, що з Бога, щоб знати про речі дароване нам від Бога, що й говоримо не вивченими словами людської мудрости, але вивченими від Духа Святого ... бо їй це глупота, і зрозуміти їх не може, бо вони розуміються тільки духовно ».
2 Тим. 2:15: «Намагайся поставити себе перед Богом гідним, працівником бездоганні, що вірно навчає істини».
Вчимося бачити різницю між одкровенням, Божественним натхненням і осяянням.
Іона і ...
одкровення
Уже відомий як пророк (див. 4 Цар. 14:25), Іона отримав від Бога прямий заклик - одкровення - відправлятися в Ніневії (див. Йона 1: 1). До цього він пророкував з приводу протяжності кордонів Ізраїлю: «Він [Єровоам], відновив межі Ізраїлю, від входу в Хамат до моря пустелі, за словом Господа, Бога Ізраїлі-ва, що говорив через раба Свого Йону, сина пророка Амміттая, з Ґат »(4 Цар. 14:25). Значить, і раніше пророку Йони давалися прямі одкровення від Господа про національних кордонах, тобто про питання, з яким і Мойсей приділяв особливу увагу (див. Втор. 32: 8, 9). Тепер раптом Йону закликають йти і проповідувати за межами тих кордонів. Ймовірно, Йони цей заклик видався дивним, так як інші пророки, такі, як Ісайя, писали, що народи, які проживають за межами Палестини, прийдуть самі; і ніяк не передбачалося, що Ізраїль піде до них! (Див. Іс. 2: 1-5)
боговдохновенного
Як би там не було, Йона не сам придумав свій прогноз; він був визнаний людьми, що оточували його (див. 4 Цар. 14:25), натхненним понад пророком.
Крім того, що ми знаємо про пророцтво Іони і про його богодухновения статус, нам відома також інша грань його особистості, а саме його розуміння релігійної істини і характеру Бога. Покликаний самим Богом виконувати спеціальне завдання, Іона ясно уявляв собі Його характер і те, як Він відноситься до людей: «І молився він до Господа й сказав:« О Господи! чи ж не це я, коли ще був на своїй землі? Тому я перед тим утік до Таршішу, бо я знав, що Ти - Бог милостивий та милосердий, довготерпеливий і многомилостивий, і Ти жалкуєш за зло »» (Іона 4: 2). Шляхом вивчення та особистого досвіду - осяяння - Іона пізнав, яким є Бог.
Ніколи не слід приступати до вивчення Біблія не помолившись. Тільки за посередництвом Святого Духа ми зможемо осягнути ті речі, зрозуміти які легко, або вберегтися від спотворень в тлумаченні істин, важких для розуміння. Хто, як не ангели небесні, підготують наші серця так, що, осягаючи Слово Боже, ми будемо зачаровані його красою, прислухаємося до його попереджень, надихнути і зміцнимося його обіцянками. Нехай прохання псалмопевца стане і нашим проханням: «Відкрий мої очі, щоб я міг зберігати Закон Твій». «Часто спокуси виявляються нездоланними, тому що, нехтуючи молитвою і вивченням Біблії, спустошений людина не може своєчасно згадати обіцяне Богом і зустріти сатану у всеозброєнні Святого Письма. Ангели перебувають поруч з тим, хто бажає вчитися Божественним речам, і в рішучий момент вони нагадають йому саме ті істини, які будуть потрібні »(Поради по суботній школі, с. 38).