Розумного, грамотного, вченого людини на Русі завжди шанували і говорили:
«Красна птах пером, а людина розумом», «Голова всьому початок», «І сила розуму поступається». «Велика буває користь від учення книжного», -
написав літописець в давньої російської літописі. Шлях же до книжкового пізнання починався з засвоєння абетки. «Спершу Аз та Буки, а потім і науки».
Кожна буква давньоруської абетки мала своєю назвою певне слово, що починається з цієї букви. Наприклад, буква «Л» - «люди», буква «П» - «спокій», буква «Ж» - «живете». І так з усіма літерами. Ця абетка називалася «Кирилиця», в честь свого творця, просвітителя слов'ян святого Кирила.
Нам зараз важко встановити, як саме навчали грамоті в Стародавній Русі, адже це було багато-багато років тому. Але історики, вивчаючи збережені записи, старовинні загадки, прислів'я, приказки, припускають, як це навчання могло відбуватися.
Найімовірніше, років в 7-10 віддавали дітей «майстру грамоти» (так тоді називали вчителя). Один вчитель збирав у себе вдома близько десятка хлопців і займався з ними. Спочатку заучували абетку. Учні повторювали хором кожну букву, поки не запам'ятовували. З тих пір збереглася прислів'я:
«Абетку вчать, на всю хату кричать».
Але це був не безладний крик, а повторення співуче. Таке «пропевание» азбуки полегшувало запам'ятовування.
Після букв заучували склади. Спочатку діти повинні були назвати букви так, як вони називалися в абетці, а потім назвати склад (поєднання букв):
«Буки-аз» - «ба», «веди-аз» - «ви»
Одночасно з читанням вчилися писати. Для цього на перших порах використовували дерев'яну дощечку з четирех¬угольной виїмкою, заповненої м'яким воском. Називалася така дощечка «цера». Зверху вона накривалася, як кришкою, інший дощечкою. В отвори з боків просмикувалися тасьми: вони зав'язувалися і виходила двостулкова книжечка-зошит з порожньою серединкою. Про таку незвичайну давньоруської зошити була придумана загадка:
«Книга - в ній два листа, а середина пуста».
Писали на воску писалом - металевим стержнем, один кінець якого загострювали (цим кінцем видряпували текст), інший же кінець розплющували (виходила маленька лопаточка, якою можна було розгладжувати віск, коли хотіли стерти написане). Стрижень у писала часто робили крученим, щоб його легше було тримати. Носили учні таке знаряддя для письма в спеціальному чохлі, підвішеному до пояса.
Коли діти вивчалися писати на дошці, покритій воском, переходили до листа на березової корі. У Древній Русі березова кора - береста - служила основним матеріалом для письма. Звичайно, на твердій бересті писати важче, ніж на м'якому воску. Доводилося знову вчитися виписувати літери і слова. Дощечку для письма або бересту діти тримали частіше не на столі, а на коліні. І так, зігнувшись, писали. Виходило, що не така легка це справа - писати.
«Думається, писання легка справа, пишуть два перста, а болить все тіло».
Вченими-археологами при розкопках в Новгороді знайдено берестяні грамоти, які належали хлопчикові Онфіма, який жив більше 700 років тому. На шматочках берести Онфім, вправляючись, писав букви, склади, слова.
Давньоруська школа З мініатюри 17в
А які книги використовували для навчання на Русі за старих часів? Навчальними були книги церковні: Часослов і Псалтир.
Книги писали тоді на пергаменті - по-особливому обробленій шкірі. Якщо було потрібно, «шкіряні» сторінки можна було використовувати багаторазово: гострим ножем зіскоблювали написане, і лист знову ставав чистим. Написи на пергаменті були стійкими, чорнило добре усмоктувалися, обриси букв зберігалися навіть після кількох змивань колишніх текстів. Цю особливість передає прислів'я:
«Що написано пером, не вирубати сокирою».
Але книги, написані на пергаменті, були дорогими, тому вчителі часто переписували уривки тексту з книг на бересті або писали на замовлення батьків для дітей «малі книжечки».
Про давньоруські книги можна розповісти багато цікавого. Чи знаєте ви, наприклад, таку приказку: «Прочитати від дошки до дошки»? Коли так кажуть, мають на увазі прочитання книги від початку до кінця. А прийшла до нас ця приказка із Стародавньої Русі, де для збереження, щоб вони не так швидко зношувалися, книги брали в халепу з дерев'яних дощок. Дошки іноді обтягували шкірою. Обкладинку на закритій книзі застібали металевими застібками поверх палітурки. Дошки часто прикрашали накладками з міді, бронзи, кістки. Чимало таких металевих і кістяних накладок знайшли археологи, ці деталі зберігалися навіть тоді, коли самі книги гинули під час пожеж, повеней та інших подій.
Писали книги, як ви вже знаєте, на пергаменті. Для цього потрібні були чорнило. Чорнило учні виготовляли самі з суміші сажі і клею або з наростів на листках дуба.
На пергаменті писали гусячими перами. Їх перед листом ретельно обробляли: спочатку зіскоблювали з них жир, потім встромляли їх у нагрітий пісок або золу, потім видаляли непотрібні перетинки і загострювали перо, після цього розщеплює кінець навпіл.
Навчання грамоти З мініатюри 17 в
Ось дві старовинні російські загадки. Як ви думаєте, в який з них йдеться про писалом, яким писали на воску і на бересті, в якій - про пере?
Малий кінь з чорного озера воду бере, біле поле поливає.
П'ять волів однієї сохою орють.
Звичайно, перша загадка - про гусяче перо, а в другій «п'ять штук великої худоби» - це п'ять пальців руки, які тримають писало і, докладаючи зусилля, видряпують їм букви, ніби орють.
Чорнило зберігали в глиняному або виготовленої з коров'ячого рогу чорнильниці. Іноді чорнилом писали і на бересті.
Гусяче перо при листі часто залишало плями. Їх стирали пористим камінчиком або, поки не засохли ... злизували мовою. До наших часів дійшла загадка про процес письма:
«Сім'я сіро руками сіють, мовою злизують».
Існувала й інша складність - лист на пергаменті довго не висихає. Тому написаний текст посипали піском, який тут же вбирав верхній шар чорнила. Кожен учень ніс в школу чорнильницю і мішечок з піском. Їх з'єднували шнурком, який надягали на шию. У той час виникла приказка:
«Пісочниця - подружка чорнильниці».
На Русі до минулого століття зберігався старовинний звичай відзначати закінчення навчання грамоті спільною трапезою - обідом.
Історик І. Забєлін виявив цікаву запис, яка зберігалася в особистому архіві відомого російського актора Михайла Щепкіна, який в кінці XVIII століття навчався в школі з давньої методикою. Ось цей текст:
«Пам'ятаю, що при зміні книг, тобто коли я закінчив абетку і приніс в школу перший раз Часослов, то тут же приніс горщик молочної каші, обгорнутий в хустку, і полтину грошей, яка, як данину, следуемая за вчення, разом з хусткою вручалася вчителю. Кашу ж зазвичай ставили на стіл і після повторення пройденого на минулому занятті роздавали учням ложки, якими вони хапали кашу з горщика ... Після закінчення Часослова, коли я приніс Псалтир, знову повторилася та ж процесія ».
Так як учні переходили до нових етапів навчання в різний час, то таких трапез-обідів протягом року було декілька.
Звичай приношення каші міняв положення дитини серед учнів. Їм зазначалося успішне просування в навчанні. Саме ж приношення вчителю каші за тодішніми правилами було формою висловлення поваги педагогу.
Але головне - до грамотності ставилися з благоговінням, а вчителів своїх дуже шанували і поважали. Книжное розуміння вважалося даром Божим. І тому ті, хто прагнув оволодіти грамотою, а потім і науками, з'єднували вчення з молитвою. Сподівалися на благодатну поміч Божу, а не тільки на свої сили і мистецтво вчителя.
Якщо вчення йшло з працею, багато в учня не виходило, всією сім'єю, запросивши священика, служили молебень Спасителю, Божої Матері і святих - покровителів в навчанні: Косме і Даміана, пророку Наумові (якраз в ті дні кінця осені, коли святкувалася Церквою їх пам'ять, починався зазвичай навчальний рік в старовинних російських селянських школах). До святих зверталися з молитвою, пророка Наума так прямо і просили: «Пророк Наум, настав дитя на розум». Пізніше стали молитися про нездатних і неурядових учнях Преподобному Сергія Радонезького.
Попросимо і ми у Бога напоумлення молитвою:
Преблагий Господи, пошли нам благодать Духа Твого Святого, що зміцнює душевні наші сили, щоб, слухаючи вченню, зростали ми Тобі, нашому Творцеві, на славу, батькам же нашим на втіху, Церкві і Батьківщині на користь.