З упевненістю можна сказати, що кожен мусульманин хоча б раз у житті відчувала сумнів щодо правильності зробленого їм дії. Особливо, що стосується теми чистоти, оскільки без стану ритуальної чистоти неможливо вчинення поклоніння в переважній більшості випадків.
Отже, ситуація, коли, здається, що тахарат зіпсований буває. Буває вона з різних причин, якісь відчуття в животі, здається, що вийшло повітря, що, по суті, псує обмивання, але в той же самий час впевненості на сто відсотків немає. Невпевненість в чомусь це і є сумнів.
У таких ситуаціях, особливо, коли вони відбуваються під час поклоніння (намазу) людина в повному розумінні цього слова входить в якийсь ступор: сумнів щодо його чистоти, і продовження молитви вже під питанням.
У таких випадках корисно знати деякі встановлення в шаріаті, які допомагають швидко зорієнтуватися в ситуації, що склалася. Одне з правил встановлених в ісламській юриспруденції свідчить: «Сумнів не усуває впевненості». Це правило виведено ісламськими вченими з наступного вислову Посланника Аллаха, мир йому і благословення Всевишнього: "Якщо хто-небудь з вас відчує, що в животі у нього щось є, але йому буде важко визначити, вийшло з нього що-небудь чи ні , нехай не покидає мечеті до тих пір, поки не почує звуку або не відчує запаху ". (Наводиться у збірнику Мусліма від Абу Хурайри).
Під словами «мечеть» в хадисі мається на увазі молитва, про що оповідають інші хадіси на цю ж тему.
Запобігаючи всі сумніви або непорозуміння варто відзначити, що почути звук або відчути запах в цьому випадку не є умовою до псування обмивання, навпаки, як тільки є впевненість, що тахарат зіпсований навіть без звуку або запаху, подібно виходу краплі сечі, мазі або вади, то в такому випадку необхідно перервати молитву і заново зробити обмивання. Мова про те, щоб почути звук або відчути запах відноситься тільки до моменту сумніви і тільки для того, щоб від нього позбутися, оскільки, якщо позбутися від сумніву, то настане впевненість, яка необхідна для правильного та комфортного здійснення молитви.
Всі положення і встановлення в ісламі спрямовані на те, щоб звільнити людину від наущений шайтана. У більшості випадків саме шайтаном навіюється сумнів щодо поклоніння або щодо того, що передує поклонінню. Посіяти зерно сумніву це сенс наущений шайтана і його мета. Тому мусульманину не варто слідувати сумніву в поклонінні або у стосунках з людьми, завжди повинна бути впевненість в правильності дії, і якщо момент сумніву настав, мусульманин повинен визначитися в своїй більшій склоняемості до впевненості. Якщо слідувати під сумнів хоча б зрідка, то з часом сумнів стане нав'язливою ідеєю і хворобою, від якої позбутися буде дуже важко.
Головною висновок, який потрібно зробити, дізнавшись це правило:
Якщо з'являється сумнів в чому-небудь, яке суперечить впевненості, слід дотримуватися того, у чому є впевненість, і діяти виходячи з впевненості, відкидаючи сумнівне.