Т отчас після хрещення і облачення крещаемого в одяг священик помазав новопросвещенного святим Миром - знімає «печаттю дару Духа Святого».
У Православній катихизис про це «Таїнстві пишеться:« Миропомазання є Таїнство, в якому віруючому при помазання освяченим Миром частин тіла в ім'я Святого Духа подаються дари Святого Духа, що родить! І зміцнюють в житті духовному ».
М іропомазаніе - нове самостійне Таїнство, хоча і підготовлене Хрещенням, і скоєне, за правилами Православної Церкви, відразу ж після триразового занурення в купіль.
У Таїнстві Миропомазання людині подаються не приватні дари Духа Святого, але Сам Дух Святий, як Дар.
«В се ви, що в Христа хрестилися, у Христа зодягнулися» (Гал.3,27), -говорить Апостол. Христос - Помазаник Божий, - і ми отримуємо Його помазання, Христос - Син, - і ми всиновлювати, Христос має Духа, Який є Життя Його, - і нам дається участь в Його Життя. У цьому Божественному помазання Святий Дух подає нам Христа, а Христос дає Духа Святого, Який є «Дух істини, синоположенія обдарування, заручення майбутнього спадщини, початок ти вічних благ, животворящим сила, джерело освячення» (молитви анафори св. Василія Великого).
У ранній Церкві слово «друк» мало багато значень. Але основне відкривається в помазання святим Миром: це відбиток на нас Того, Хто володіє нами. Ця печатка зберігає і захищає нашу цілісність, це знак нашого високого покликання, це початок обоження.
М іропомазаніе відбувається наступним чином:
З вященнік читає молитву «Благословен єси, Господи Боже Вседержителю. - », якою запитується обдарування крещаемому друку дару Духа Святого.
З атем омокает пензлик в посудину з Світом і хрестоподібно Помазов новохрещених «на чолі, очах, ніздрях, устах, обох вухах, на грудях, обох руках і обох ногах», вимовляючи при кожному знаменні хреста, що здійснюється пензликом, слова: «Печать дару Духа Святого, амінь ».
У той час як у видимий спосіб Помазов тіло, Святим і животворящим Духом освячується душа.