Про радість справжньої релігійного життя, про таємниці відкриття Бога в людській душі, про духовні, християнських цінностях міркує керуючий справами Синоду Митрополичого округу Руської Православної Церкви в РК єпископ Каскеленський Геннадій.
Наскільки складно проповідувати Христове благовістя в сучасному секулярному світі, не заграючи з миром не йдучи на компроміс з совістю і догматами віри?
Я думаю, що якраз проповідувати Христове благословення і привести людей до віри в Христа в сучасному світі набагато легше, ніж в будь-якому іншому. Це абсолютно очевидно, тому що світ зараз він просто не має цінностей як таких. Адже раніше, проповідувати Христове Благовістя православним проповідникам, доводилося людям інших традицій, де цілі покоління виховувалися в якихось язичницьких традиціях або в традиціях інших релігій і релігійних культів. Переконати таких людей, означало зламати всю їх традицію, в якій виховувалися покоління, це було дуже складно, практично неможливо. Зараз, ситуація зовсім інша. Традиційні культури вже самі зазнали епоху постмодерну, зараз у молоді, де б вона не росла, за винятком таких традицій як мусульманська, іранська, у них практично немає ніяких ідеалів, тому з такою молоддю працювати набагато легше, ніж з людьми, які поділяють твердо свою традицію, чужу традиції християнства. Переконати в істині Христової людини, сучасного підлітка який-небудь російської глибинки стало простіше, ніж переконати старообрядця, що жив в цих же місцях в 19 столітті.
Але зараз набагато складніше сучасної людини переконати жити по-християнськи.
Людина заявляє, що він Християнин, носить хрестик, а життя його ніяк не відрізняється від життя його однолітків, які зовсім і не говорять про те, що вони християни. Ось в чому проблема.
За радянських часів священиками ставали, щиро вірячи, всупереч тоталітарному режиму, тягот і позбавлень. А зараз? Яке воно - молоде покоління священнослужителів? Може хтось, просто шукає тепле місце?
Зараз взагалі невіруючої людини складно зустріти, який би бив себе в груди і кричав, що я атеїст. Ніби як віруючих-то вже більшість. Але при цьому вірити в Бога не означає йому служити. У Святому Письмі Апостол Яків говорить: «що ти мені кажеш про свою віру, і біси вірують і тремтять ...», тому необхідно не тільки вірити в Бога, але і мати якийсь характер, мати волю і налаштувати цю волю, виховувати в собі рішучість слідувати за Христом. Людина має дуже складною природою, людина дуже суперечливий, якщо навіть Апостол Павло зізнається в одному зі своїх послань, що він іноді знаходиться в розпачі: «Доброго, якого хочу, не роблю, а зле, якого не хочу, роблю ...», - то , що говорити про людей, які не мають ніякого досвіду духовного подвижництва, ніякого досвіду духовного міркування. Він може прекрасно розуміти розумом, що діяти у відповідності зі звий вірою він повинен певним чином, але при цьому робити прямо протилежні справи, підкоряючись закону пристрасті, які воюють в ньому і штовхають його на вчинки, несумісні з його вірою. Це дуже складні речі. Звичайно, і тут від пастирів і в тому числі від тих священнослужителів, які викладають в недільній школі і в семінарії потрібно терпіння. Досвід підказує, що навіть самий далеко стоїть в своїй поведінці від зразків християнського поведінки осіб, може змінитися і може стати на шлях праведного життя. І таких прикладів скільки завгодно. Тому не слід ніколи завчасно ставити на людині хрест. Навіть студенти духовної семінарії, які бувають і ліниві, також бувають випадки, коли надходять, щоб уникнути армії - вони не безнадійні, з них все одно можуть вирости хороші пастирі. Єдине, з семінарії ми намагаємося відрахувати людини, якщо бачимо що у нього інше покликання.
Відкрити радість справжньої релігійного життя для людини можна тільки одним способом, якщо людина знайде свої особисті відносини з Богом, якщо він відчує радість духовного життя, радість молитви, якийсь у нього буде духовний містичний досвід.
У Костромі я довго був ректором семінарії, у мене були такі випадки, коли студенти приходили і просили їх відрахувати, - я хочу, щоб мене відрахували, але будь ласка, не кажіть батькам, що я сам не хочу вчитися, - просив мене один студент. Звичайно, буває, батьки іноді насильно штовхають своє чадо в семінарію, а у дитини інше покликання, він може бути блискучим офіцером, або лікарем і т.д. Адже ми християни відрізняємося від послідовників інших східних релігій тим, що віруємо в особистого Бога. Східні релігії пантеїстичного толку, вони Божество представляють як якісь абстрактні розлиті по всьому світу енергії, і будь-яка людина за допомогою певних практик може цими енергіями опанувати і змусити ці енергії служити на себе. А ми віруємо в особистого Бога, а це значить, якщо Бог особистий, то значить, по відношенню до нас має задум, має волю і по суті справи вся задача людини дізнатися що Бог хоче від мене. В ідеалі звичайно потрібно щоб священиками ставали ті, хто має особливе покликання від Бога.
Як відкрити молодій людині радості справжньої релігійного життя?
Відкрити радість справжньої релігійного життя для людини можна тільки одним способом, якщо людина знайде свої особисті відносини з Богом, якщо він відчує радість духовного життя, радість молитви, якийсь у нього буде духовний містичний досвід. У цьому випадку він вибудує систему цінностей таким чином, що Бог, Церква, релігійне життя буде, безумовно, на першому місці, і завдання пастирів, священиків підвести молоду людину до цього порогу, за яким йому відкриється Бог і справжня релігійне життя. Причому потрібно ще враховувати, що це відкриття людиною Бога воно поєднується з відкриттям, коли Бог відкриває людини. Бога може дізнатися тільки той, кому Бог зволить відкритися. І тому тут не може бути ніяких стереотипів, ніякої єдиної універсальної практики. Бог - особистість, людина - особистість і ці дві особистості зустрічаються на містичних шляхах, і зустріч ця таємнича і чесно кажучи, мало описаної і мало із'яснімая. Перед свободою людини і перед волею Божою ми по суті справи в найвідповідальніший момент відступаємо, ну а завдання священика якимось чином пробудити початковий інтерес у людини до духовного життя. Для цього треба спілкуватися, показувати, виявляти ідеал ось цього самого життя. Скажімо прекрасний приклад проповіді життя у Христі - це щаслива православна багатодітна сім'я. Особливо під час сімейних торжеств, коли все пов'язане з молитвою, спільною трапезою. Така проповідь православної родини сильно діє на людей, і я переконувався в цьому багато разів.
Розмовляла Лариса Яніна