Дивіться також
Імам Садик, нехай буде мир з ним, відповідає на численні запитання Умара ібн Ханзаля, що стосуються особливостей вирішення судових конфліктів між мусульманами в період приховування Розпорядника справ і Імама нашого часу, та прискорить Аллах його прихід.
Б ило передано від Мухаммада ібн Яхьї, від Мухаммада ібн Хусейна, від Мухаммада ібн Іси, від Сафван ібн Яхьї, від Дауда ібн Хусейна, від Умара ібн Ханзаля, який сказав: «Я запитав Імама Садика, нехай буде мир з ним, про двох людях з числа наших сподвижників, між якими виник спір з питання боргу або успадкування, і вони звернулися до правителя і [неправедним] суддям, щоб вирішити проблеми [виникли] розбіжності: "Дозволено чи звертатися [до подібних людям] за таким рішенням?". Імам відповів: "Той, хто звернеться до них за рішенням щодо правильного і неправильного, буде подібний до шукає рішення у безчинства (тагута). і отримане рішення від нього, подібно до отримання незаконного прибутку, навіть якщо це буде встановлювати право, оскільки це отримано за допомогою суду безчинства. Аллах повелів відкинути це: «Хочуть вони звернутися на суд до безчинств [дияволу і його слугам], в той час як велено їм не вірити в нього» (4:60) ".
Я запитав: "Що тоді вони повинні робити?". Імам відповів: "Вони повинні довірити це на розгляд того з вас, хто передає наші хадіси, розбирається дозволене і забороненому і визнає наші закони. І нехай ці двоє будуть задоволені ним, як суддею, оскільки я зробив його суддею над вами [для вирішення спорів]. Коли він судить нашим судженням, і воно не приймається від нього, це подібно до того, що ви легковажні до вирішення Аллаха і відкидаєте нас, [Ахль аль-Бейт]. І заперечення нас є заперечення Аллаха, і це доходить до надання товариша поряд з Аллахом (Ширко) ".
І я запитав: "Що якщо кожен з них вибере людини з числа наших сподвижників, і обидва будуть задоволені ними, і ці двоє досліджують їх права і винесуть різні судження, і обидва вони розійдуться в думках щодо вашого хадісу?". Імам відповів: "Рішення того судді має бути прийнято, який вважається більш справедливим з двох, більш знаючим з двох і більше правдивим щодо нашого хадісу і більш благочестивим з двох, і нехай він не повертається до того, як розсудив інший".
Я запитав: "Що якщо обидва з них справедливі і прийняті серед наших сподвижників і жоден з цих двох не має будь-яких переваг перед іншим?".
Імам відповів: "Вам потрібно подивитися на те, що було передано від нас щодо цього [питання], в якому вони судять, з чим згодні ваші сподвижники. Тому вони повинні взяти наше судження і знехтувати тим, що не так широко відомо серед ваших сподвижників. Таким чином, згода буде [досягнуто] на те, в чому немає сумнівів.
Існує три види питань:
- питання, в якому очевидно праведне керівництво, і вам потрібно слідувати йому;
- питання, в якому очевидно оману, і ви повинні триматися в стороні від цього;
- питання, який важкий, і вам слід повернути його знання Аллаха і Його Посланника.
Посланник Аллаха сказав: «Дозволене очевидно, і заборонене очевидно, і сумнівне знаходиться між ними. Той, хто уникає сумнівного, зберіг себе від забороненого, а той, хто йде сумнівному, віддається забороненого, і він буде погублений, звідки він навіть не уявляє »".
Я запитав: "Що якщо обидва хадісу будуть від вас, будуть широко відомими і передані надійними людьми?". Імам відповів: "Треба досліджувати це. Якщо якесь рішення узгоджується з рішенням Корану і сунни і відрізняється від [думки] людей натовпу - його потрібно прийняти, а то рішення, що відрізняється від рішення Корану і сунни і узгоджується з [думкою] людей натовпу, має бути відкинуто ".
Я сказав: "Так буду я жертвою за тебе! Що ти скажеш, якщо обидва вони знають, і обидва вони винесли судження з Корану і сунни, і ми знайшли те, що один з хадисів узгоджується з [думкою] людей натовпу, а інший ні - який з двох хадисів нам слід прийняти? ". Він відповів: "Той, який суперечить [думку] людей натовпу, бо керівництво - в ньому".
І я сказав: "Так буду я жертвою за тебе! А що якщо обидва хадісу узгоджуються одночасно? ".
Імам відповів: "Треба з'ясувати до якого хадису схиляються їх судді, і такий [хадис] необхідно залишити, прийнявши інший". Я запитав: "А що якщо обидва хадісу узгоджуються з їх правителями і їх суддями?". Імам відповів: "Якщо таке трапиться, вам слід чекати, поки ви не зустрінете вашого Імама, оскільки стримуватися під час сумнівних справ краще, ніж піддавати себе загибелі" ».