Як впливає віра в Бога на моральність?
Судячи з історії Людства, віра в бога абсолютно ніяк не впливає на моральність. Доказом тому є нескінченні війни, що ведуться людьми, вустами яких проголошується, що з ними бог.
Тобто, люди вбивають інших людей, дивлячись з чистою совістю в небеса і вважаючи свої дії моральними.
Або, всі ці люди тільки прикидаються, що вірять в бога.
Істинно віруюча в Бога людина ніколи не зробить замах на чуже життя, оскільки розуміє, що все живе в світі взаємопов'язане. Що його життя є часткою спільного життя, а тому, зазіхаючи на чуже життя, вбиваєш і свою.
До такої вірі людина приходить усвідомлено, а не зі страху перед.
Safy Crownverg Мислитель (6108) 2 роки тому
Релігія має на увазі віру в щось вище, чому варто поклонятися і чого боятися. На певному етапі розвитку суспільства вона диктує норми поведінки людей (іноді вогнем і мечем). потім ці норми стають нормами суспільства, мораллю, законами, і релігія перестає грати ключову роль у вихованні моральності, починає костеніти, розкладатися і згасає. Тоді на зміну одній релігії приходить інша. Релігія - це інструмент ідеологічної обробки суспільства. Нічого надприродного. Але, безсумнівно, прямо або побічно вона впливає на моральні якості людини.
daserti a Мислитель (5952) 2 роки тому
Чи схвалює Бог все релігії?
Суд. 10: 6, 7: «Сини Ізраїлю знову почали робити те, що було злом в очах Єгови. Вони служили Ваалу, Астарті, богам Сирії, Сидону, Моава, синів Аммона і філістимлян. Вони залишили Господа і не служили йому. За це гнів.
Про зв'язок моральності, розуму і віри
Що є людина? Будь-яке визначення такого складного поняття навряд чи може бути повним. Можна, наприклад, сказати, що людина - це те єдине істота на землі, яке живе з ясним розумінням неминучості своєї смерті. Можна сказати і по-іншому, наприклад, так: людина відрізняється від тварини тим, що в своїх вчинках свідомо робить вибір між добром і злом. Можливі, зрозуміло, і інші визначення. Але які б відмінні ознаки не використовувалися в цих визначеннях, всі вони є відображенням головної суті людського буття - дисгармонії його духу і плоті: як правило, людина ще хоче жити, ще хоче усвідомлювати свою особистість, коли тіло його вже має загинути. У зв'язку з цим І. Мечников відзначає: "Найбільший розлад людської природи полягає в патологічної старості та в неможливості дожити до інстинкту природної смерті".
Люди завжди прагнули усунути цю дисгармонію.
Вчені з університету Манчестера (Великобританія) провели глобальне опитування з метою з'ясувати, яка людина більш моральний: той хто вірить в Бога, або той, хто не вірить в нього.
Приводом для опитування послужила статистика, яка показувала, що з плином часу в розвинених країнах світу роль релігії неухильно падала. Досліджували зв'язали питання релігії з питанням моральності і поставили собі за мету дізнатися, чи не спричинить чи з собою зниження ролі релігії падіння моральності.
Опитування проводилося кілька років в різних країнах Європи. Питання були придумані з одного боку дещо абстрактні, з іншого боку, вони безпосередньо підводили респондентів до відповіді по суті. Людей запитували, як вони ставляться до того, коли інші люди порушують релігійні табу (роблять аборти, вступають в одностатевий зв'язок і т.д.) і як вони ставляться до людей, які порушують загальнолюдські, моральні цінності (брешуть, крадуть, займаються шахрайством) .
Результати опитування показали, що порушення.
У кожній релігії у людей є певне уявлення про бога. Давайте розглянемо, який він: Бог і як віра в нього впливає на життя людей.
Бог - це надприродна істота. У християнстві він являє собою Вищої Духовної Сутність з властивим йому всемогутністю, досконалістю і верховною владою над світом. В душах людей Бог - це втілення добра і розуму, його образ несе світло і надію. Ця всемогутня особистість є творцем всього, що існує на Землі і за її межами. Дізнатися більше про це можна зі статті Як Бог створив Землю.
Уявлення про богів в кожній релігії різноманітно, але як правило, це живі істоти, не пов'язані з природою, але мають відношення до людини. Більше про вигляд Бога ви прочитаєте тут: Як виглядає Бог.
сутність Бога
Бог - джерело любові і життя на Землі. Він настільки вище нас, що ми не здатні відчути його жодним з рецепторів тіла, але можемо відчути по-справжньому відкритим і щирим серцем. Бог.
Що є людина? Будь-яке визначення такого складного поняття навряд чи може бути повним. Можна, наприклад, сказати, що людина - це те єдине істота на землі, яке живе з ясним розумінням неминучості своєї смерті. Можна сказати і по-іншому, наприклад, так: людина відрізняється від тварини тим, що в своїх вчинках свідомо робить вибір між добром і злом. Можливі, зрозуміло, і інші визначення. Але які б відмінні ознаки не використовувалися в цих визначеннях, всі вони є відображенням головної суті людського буття - дисгармонії його духу і плоті: як правило, людина ще хоче жити, ще хоче усвідомлювати свою особистість, коли тіло його вже має загинути. У зв'язку з цим І. Мечников відзначає: "Найбільший розлад людської природи полягає в патологічної старості та в неможливості дожити до інстинкту природної смерті".
Люди завжди прагнули усунути цю дисгармонію, висуваючи ідею безсмертя душі, а в якості.
«Слово Боже - істина; заповіді євангельські - істина, а кожна людина - брехня ». Свт. Ігнатій Брянчанінов.
Господь Спаситель сказав: «Шукаєте найперше Царства Божого і правди Його, а все це вам» - все, що потрібне для життя (Матв. 6:33). І по слову ап. Павла: «Благочестя на все, бо має обітницю життя теперішнього та майбутнього» (1 Тим. 4: 8). Спостерігаючи людське життя, можна сказати разом з царем Давидом: «Я був молодий і постарівся, та не бачив я праведного, щоб опущений був, ні нащадків його, щоб хліба просили» (Пс.36: 25).
Вільне або добровільне виконання зобов'язань, що накладаються на нас законом або волею Бога, як Творця і як Спасителя нашого, називається моральністю або моральним життям, точніше - християнською мораллю.
«Людина наведено Творцем в буття, щоб бути живим подобою Божественної і превисшей сили», - говорить святитель Григорій Ніський. Тобто людина, створена за образом Божим, призначений до того, щоб як особистість уподібнити.
Професор І. М. Андріївський
Православно-християнське моральне богослов'я
(Короткий конспективно виклад лекцій, читаних в Св.-Троїцької Духовної Семінарії) Зміст:
Основи християнської моральності
Православно-християнське моральне богослов'я. Вступ
Короткий нарис історії морального богослов'я
частина I
Релігійна сутність моральності і Богом відкрите моральний закон
Догматичні основи християнської моралі
Значення віри в моральній діяльності християнина
Значення Церкви для моральної діяльності християнина
Мета християнського життя
Шлях християнського життя
Норма моральної християнського життя
Психологічні умови моральних діянь
Про психологічну природу морального почуття
Про природу морального закону взагалі
Природний моральний закон
совість
Недостатність природного закону в занепалий людині
Поняття про відверте.
Кілька тез про моральність в сучасному світі.
1) Гріх стає нормою. Більш того, пропагується суспільством споживання як норма. Тобто відбувається не просто кількісне збільшення гріхів, а якісне: гріх стає прийнятним, повсякденним.
2) Віра багатьох людей пристосовується до духу часу, вихолощується, спустошується.
"Ну, вірю, що щось Там є, вже мене воно повинно помилувати, якщо воно є, бо коротко я гірше інших". Такий світогляд безпосередньо впливає на моральні орієнтири.
3) Широке поширення окультизму. Люди привчаються до проявів занепалих духів (демонів) в одязі, культурі, комп'ютерних іграх, музиці, ТБ і ін.
Питання про моральність - ключове питання державного будівництва
В даний час велика частина російського народу і інші народи Росії вважають неприйнятним існуючий режим влади, бо ця влада дбає не про державу та її народ, а слід інтересам світового уряду і його глобалізаційних цілям. Недостатньо заперечувати існуючий режим влади, але потрібно знати яку державу і яка влада потрібна для виконання Божого промислу в історії нашого народу. І перш за все розібратися в тому, що є держава, яка мета державної влади.
«Що є держава?» - задає питання Святитель Філарет (митрополит Московський) і отвечает- «союз вільних моральних істот, які об'єдналися між собою, хто жертвує частиною своєї свободи для охорони і затвердження загальними силами Закону Моральності, який становить необхідність їх буття». «Ця основа -релігійний-моральна основа державного життя», - вказує владика Іоанн.