В дідівській хаті молитви були короткі, завжди з конкретного приводу. Прокинувшись, вітали Бога і дякували Йому за благополучний відпочинок. Відходячи до сну, говорили: «Дай нам, Господи, спокійного сну!» За столом чекали, поки дід скаже «З Богом!» - і тоді приступали до їжі. Після їжі кожен вимовляв: «Слава Тобі, Господи, що наситив нас!» Вдень не раз просили Бога пробачити тільки що допущену помилку, незручність, несподіваність.
У храм за 5 кілометрів дід ходив тільки взимку, коли сільськогосподарської та домашньої роботи було порівняно менше. З роками відвідування храму ставало дідові все важче. Одного разу, до всеношної, він поспішав, долаючи замети свіжого снігу. Ноги промочив, та й весь спітнів. У храмі, не опалювальному, він за ніч сильно застудився. Хворів важко і довго. У спеку, в бреду весь час повторював: «Не може такого бути, щоб жінка народила Бога».
Глибоко поважаючи старого, домашні з цією думкою щиро погодилися, і з цілком зрозумілої причини з тих пір стали уникати спілкування з «батюшкою» -попом. Дід, Слава Богу, одужав, але в храм більше не ходив.
Згодом, розпитуючи старших, я дізнався, що персоніфікація Бога не практикувалася в нашому роду ще задовго до описаного випадку хвороби діда. В якості гіпотези, вважаю, що в цій особливості нашого роду - відгомін далеких часів, коли досить значна частина російського населення Русі сповідувала Іслам, що історики знаходять особливо характерним для XIV століття. Романови, узурпували царську владу при підтримці «надмірной мафії», проводячи прозахідну політику, викорінили релігію Ісламу серед російського населення Росії.
Молодість батьків збіглася з часом войовничого безбожництва. У музеї можна побачити тодішні газети, яким кривдники не посоромилися дати ім'я «Безбожник». У суспільному житті прояви релігійності припинялися.
У сім'ях спілкування з Богом збереглося, хоча стало менш частим, і змушене було камуфлювати під приказки, звичаї, навіть під архаїзми. Традиційне козацьке вітання - «Здорово ночували?» - «Слава Богу!» - збереглося і продовжено в відродити козацтво.
Торкнувшись релігійних аспектів культури, в якій мені довелося народитися і дорослішати, визначуся з власним в ній становищем. По-перше, я ніколи не був атеїстом. Далі, мені не довелося бути в лоні християнства, бо мені чужа «догма про Бога-Христа», а догма про те, що «старий Бог в жертву самому собі приніс молодого Бога», мені не просто чужа, - вона огидна в своїй цинічній брехні.
Вік 40 років - рубіж, на якому уточнюється життєва позиція. Вже тоді (27 років тому) у мене був символ віри, дуже короткий, з двох слів: «ВІРЮ БОГУ».
Зараз, ретроспективно, вважаю, що вже тоді був близький до релігії покірних Богу - до Ісламу. Але тоді я не мав змістовного поняття про Іслам. Як у величезної більшості немусульман, у мене було помилкове, нав'язане з боку, уявлення про Іслам, як про сумнівне віровченні з агресивними замашками. До впровадження такого «думки» доклали руки російські (особливо з іудеїв) «батюшки», а виходило воно від лихварських угруповань, ворожих і до росіян, і до Ісламу.
Все - по Волі Бога! У тому числі і «випадок», що допоміг мені позбутися від помилок. Знайомий журналіст-дисидент попросив мене перевірити цитати з Корану (російською) в листі Мусліма про долі Росії. Уже ці цитати викликали сумнів у справедливості панував серед російських думки про Іслам. Коран тоді в бібліотеках приховували, в магазинах його взагалі не було. У моїх пошуках, Всевишній привів мене до татарина. Цілий день він говорив мені про Іслам, і подарував два томи перекладу Корану, зробленого Саблукова. Цитати в листі виправдалися. Я ж захопився читанням Корану, і все більше переконувався, що Іслам - вірне, людяне, високоморальне вчення. З тих пір більше 25 років вивчаю «смисли» Корану, і вважаю своїм обов'язком просвіщати немусульман про моральні цінності та Істини Корану.
Наскільки це вдається - читачі можуть судити з публікацій у нашій газеті «Міра Розуміння».