false false false MicrosoftInternetExplorer4
Мужудозволено злягання з дружиною з будь-якого боку - як ззаду, так іспереді, але тільки в піхву. Благословенний і всевишній Аллах, сказав: «Вашіжени є ріллею для вас. Приходьте ж на вашу ріллю, коли і як побажаєте ». [1] Тобто, як вам будетугодно: спереду або ззаду. На цей рахунок є ряд хадисів, але я огранічусьлішь двома з них:
Джабір, дабудет всевишній Аллах задоволений ним, розповідав: «Жиди, що еслімужчіна зробив злягання в піхву ззаду, то дитина народиться косим, ітогда був посланий аят:" Ваші дружини є ріллею для вас. Приходьте ж навашу ріллю, коли і як побажаєте ". [Тоді Посланник Аллаха, мир йому іблагословеніе Аллаха, сказав: "Попереду або ззаду, але тільки в піхву"] ». [2]
Ібн Аббасрассказивал: «Ансар одного з кварталів під час свого перебування язичниками жили пліч-о-пліч з іудеями, а вони люди писання. Ансари вважали, що іудеї перевершують їх взнаніях, і багато в чому слідували за ними. А у людей писання було прінятосносіться з жінками не інакше, як лежачи на боці: вважалося, що нагота жінка цьому положенні краще прикрита. Ансари цього кварталу стали надходити так само, як іудеї. Курейшитов, що осіли в тому ж кварталі, зносилися з жінками способом, неприйнятним для ансарів, тішачи дружинами і спереду, і ззаду, і закинувши їхна спину. Після того як мухаджири прибутку в Медину, один з них взяв собі вжени жінку з ансарів і став робити з нею те саме. Але вона відмовила йому, заявивши: "Раніше у нас з дружинами зносилися лежачи на боці, і ти роби так само, а інакше? Цурайся мене". Так тривало до тих пір, поки проблема цієї жінки зовсімне погіршилася. Про те, що трапилося стало відомо посланнику Аллаха, мир йому іблагословеніе Аллаха, і великий і славний Аллах послав одкровення: "Вашіжени є ріллею для вас. Приходьте ж на вашу ріллю, коли і какпожелаете ". Тобто зносити з дружинами і спереду, і ззаду, ізапрокінув їх на спину, але тільки через дітородний орган ». [3]
[1] Сура «аль-Бакара», 223.
[2] Цей хадис пріводяталь-Бухарі (8/154), Муслім (4/156), ан-Насаї в книзі «Ішрат ан-Ніса» (76/1? 2), Ібн Абі Хатім (л. 39/1 - рукопис «Махмудіййа») -ему належить доповнення в квадратних дужках, аль-Багаві в «Хадіс Алі ібн аль-Джa'д» (8/79/1), аль-Джурджані (293/440), аль-Бейхакі (7 / 195), Ібн Асакир (8/93/2) і аль-Вахіді (стор. 53), которийсказал: «Шейх Абу Хамід ібн аш-Шаркі якось сказав:" Це - великий хадис, який дорівнює сотні хадисів "».
[3] Цей хадис призводять АбуДавуд (1/377), аль-Хакім (2/195, 279), аль-Бейхакі (7/195), аль-Вахіді в «аль-Асбаб» (стор. 52) і Аль-Хаттаба в «Гаріб аль-Хадис» (73/2). Ланцюжок оповідачів цього хадиса хороша. Аль-Хакім порахував цепочкуего оповідачів достовірної відповідно до вимог Мусліма, і з німсогласілся аз-Захабі.
У цього хадиса імеетсядругой, коротший шлях передачі, який приводиться у ат-Табарані (3/185/1).