- Феріт Абдуллович, саме зараз час Сабантуя, давайте почнемо з нього. Скажіть, що означає він для вашого народу і чим відрізняється від чуваського Акатуї?
- Сабантуй - відмінна можливість розповісти про татарську культуру та традиції. І не треба шукати відмінностей у святкуванні закінчення весняних польових робіт у чувашів і татар.
Ми століттями живемо поруч, тому й не дивно, що традиції у нас схожі. В якихось деталях, може, і є відмінність, адже відомо ж, кожне селище привносить в будь-який захід щось своє.
- А багато у нас в республіці татарських сіл?
- Чисто татарських шістнадцять, розташовані в Батиревском, Комсомольському, Ібресінском, Козловського, Шемуршінском, Яльчікском районах. Ми займаємо третє місце серед основних етносів республіки після чувашів і російських - моїх одноплемінників близько 40 тисяч.
Нам, татарам Чувашії, тому і комфорт-но, що ми живемо в великих однорідних селищах.
Наприклад, в Батиревском районі майже чверть населення татари - вісім татарських і три змішаних за національним складом села, в Комсомольському - шість татарських і три змішаних. Тобто немає великих проблем для вираження своїх релігійних, національних, духовних, культурних, освітніх інтересів.
- Мова рідна вивчається в школах?
- Так, звичайно ... До речі, знаєте, в наших школах (не знаю, як в інших регіонах) ніколи не переривалося викладання на татарською мовою, до 5-го класу. І я так вчився, і мої діти. Але ж у багатьох національних регіонах рідна мова з 1960-х років і до сьогоднішнього дня залишається тільки як окремий предмет. До слова, так ми вивчаємо чуваська.
Ми, татари-мішарей (а в Чувашії проживають в основному вони), тримовні: крім рідної висловлюватися і на чуваському, і російською. Побутовий чуваська представники мого народу знали завжди, втім, як і чуваші в змішаних селах татарський. Коли є спілкування - мова легко вчиться.
Наприклад, після 8-го класу я поступив в Вурнарскій радгосп-технікум. Народився і виріс в Урмаева (чисто татарське село), до ладу не знав ні чуваського, ні російської. А там за 1-2 місяці довелося вивчити і той і інший. Цікаво іноді виходить: звертаюся до чувашам на їх мові, а вони мені по-російськи відповідають ...
- Хочете сказати, що у вас, татар, проблеми збереження мови стоять не так гостро?
- На жаль, процеси глобалізації та асиміляції не минуть ні один народ. Так, в сільських районах і в сім'ях, і в міжособистісному спілкуванні панує татарську мову, але того ж самого не можу сказати про міських одноплемінників. І у нас чимало, особливо серед молодих, тих, хто вже не знає мови, забуває звичаї і традиції своїх предків.
- Ви не схвалюєте змішані шлюби?
- Я проти таких шлюбів. Чи не через те, що люди інших національностей гірше татар. Просто вважаю, що набагато краще, коли одружаться мусульманин з мусульманкою, християнка з християнином. Звичайно, зустрічаються в житті гідні поваги пари, де чоловік і жінка сповідують різні релігії, але я їх зустрічав рідко. Чи не схвалюю також, коли з однієї віри переходять в іншу ...
- Феріт Абдуллович, національному об'єднанню татар 27 років, вже можна говорити про досягнуті успіхи?
- Давайте спочатку з'ясуємо, що таке національно-культурна автономія. Перш за все, це посередник між державою і суспільством. Спираючись на закони, вона служить культурному розвитку та захисту національних інтересів свого етносу. І це правильно і добре.
Але автономія - це громадська організація, одна вона небагато може. Тому з самого початку ми працюємо у співпраці з державними структурами, громадськими радами, Духовним управлінням мусульман Чувашії і так далі.
До речі, крім республіканської автономії є ще місцеві об'єднання - в Комсомольському, Батиревском, Ібресінском, Канашський районах, а також в Новочебоксарске, Чебоксарах.
Вкладаємося разом, і нам вдається багато чого. Перерахувати всі наші справи не вистачить газетної сторінки.
- Так уже склалося, що релігійним центром татар Чувашії став Шигирдан (Батиревскій район), а культурною столицею - село Урмаева. В останні 20-25 років все республіканські татарські культурні заходи проводимо там. Для цього є кілька причин.
По-перше, база дуже хороша - це Урмаевскій інформаційно-культурний центр.
- Чому б і ні? Сьогодні через ЗМІ, Інтернет йде масова атака попсової, чужий, не надто духовної культури. Можна сказати, космополітичної культури. Як створити їй альтернативу? Тими автентичними народними піснями, що пропагують фольклорні ансамблі, неможливо їй протистояти.
Тому ми спільно з Муфтіятом Чувашії організували фестиваль мусульманських пісень - Мунаджат, де вони звучать в сучасному виконанні, стилізовані під сьогоднішні реалії. «АRT-MEDHIA» - це унікальний фестиваль, він дає людям можливість долучатися до нашої культури. Проводимо вже шостий рік, нестачі в учасниках немає, приїжджають з різних регіонів Росії.
- Арт - зрозуміло, запозичене слово, означає мистецтво. А Медхі в перекладі з арабського - вихваляння. Виходить, мистецтво вихваляння ... Вихваляння Всевишнього.
Збереження національної культури, традицій і звичаїв будь-якого народу можливе лише тоді, коли вони передаються з покоління в покоління. Тому всі наші заходи, справи, починання проводяться заради і в ім'я юних поколінь. При автономії у нас є молодіжна організація. Ми намагаємося їх залучити в усі наші справи. Ви, напевно, помітили на святі в Чебоксарах, скільки у нас було молодих - без їх безпосередньої участі свято був би неможливий.
- Татари відчувають особливу турботу республіканської влади?
- У Чувашії проживають представники близько 130 національностей, і для влади вони всі рівні. У республіці знають, що татари - народ самодостатній. У наших селах будуються дороги, школи, заклади охорони здоров'я, мечеті. Останніх в республіці вже близько 50, в Шигирданах Батиревского району діє медресе «Гулистон». Все це неможливо було б без підтримки.
- А зв'язок з Татарстаном підтримуєте?
- Так звичайно. Співпрацюємо з Міністерством культури Республіки Татарстан, виконкомом Всесвітнього конгресу татар, Федеральної національно-культурною автономією татар. У нас тісні культурні зв'язки, ми беремо участь в національних святах, спортивних та інтелектуальних заходах. До речі, президент Татарстану подарував нині нам 45-місний автобус «Хендай».
- Чуваські татари відрізняються від казанських?
- 90 відсотків татар, що живуть в Чувашії, відносяться до численної етнічної групи мішар і говорять на західному діалекті татарської мови. Ось чому наш ансамбль називається «Мишар». І, до речі, він був створений, щоб зберегти і розвивати традиції і звичаї мого народу.
- Як уже зазначив, за первісним освітою я агроном. Після закінчення Вурнарского радгоспу-технікуму в 1980-му повернувся в Урмаева: батько помер, і я не міг залишити матір. Але роботи за фахом в селі для мене не знайшлося. Голова сільради, знаючи мою захопленість народними танцями (в школі танцював, в технікумі і навіть в армії), запропонував тимчасово попрацювати завклубом.
Через рік я поступив в Казанський університет культури: зрозумів, що це моє. А по його закінченні мені запропонували дві посади - директора районного Будинку культури та директора Комсомольської дитячої музичної школи, сьогодні це школа мистецтв. Вибрав другу, тому що на той час зрозумів: щоб зберегти традиції, потрібно розвивати їх в дитячій творчості.
Сьогодні підрозділи нашої школи (очолюю її вже 26 років) діють в шести селах, де реалізуються музична, хореографічна, художня й фольклорна освітні програми. Причому остання програма охоплює і татарський фольклор, і чуваська. І зауважте, ці напрямки є тільки в нашій школі.
Моя ж захопленість народною творчістю спонукала моїх одноплемінників обрати мене головою республіканської національно-культурної автономії. Основну місію, сенс нашої роботи бачу в тому, щоб майбутні покоління, наші нащадки співали колискові рідною мовою.
Татари діляться на три основні етнотериторіальні групи: волго-уральські, сибірські і астраханські. Найчисленнішими є волго-уральські, які в свою чергу діляться на казанських, касимовских і мішар, а також кряшен (хрещених татар). Кримські татари представляють самостійний етнос.
Татари, що живуть на території Чуваської Республіки, належать до споконвічного населенню. На колишньому «дикому полі» - південний схід сучасної Чувашії - з'явилися після приєднання до Росії: служивим татарам відводили «пустки на дикому полі», тобто ділянки землі, які раніше були заселеними, але потім занедбані.
У числі перших мішарскіх селищ відомий чуваська історик В.Д. Димитриев називає Токаєва і Урмаева (Комсомольський район), Шигирдани, Татарські Сугути, Татарські Тімяші (Батиревскій район), Ішмурзіно-Сурінск (Яльчікскій район).
Підписуйтесь на нас в Telegram.