Яке сучасне ставлення РПЦ до старообрядництва?
Мені хотілося б більш детально уточнити питання про ставлення до старообрядців.
1. Які є претензії до 2-м старообрядческим ієрархій.
2. Як Ви розумієте ці постанови:
3. Чому митрополит Кирило забороняє називати старообрядців розкольниками?
4. Яким чином можливо, не визнаючи ієрархію, дозволяти кандидатам в старообрядницькі священики навчатися в семінаріях та академіях?
5. Чи існує постанова про невизнання ієрархії новозибковцев?
6. Яке Ваше ставлення до андреевцам (прихильників Сіверса я не маю на увазі). Відомо, що єп. Андрій Ухтомський канонізований РПЦЗ, за деякими даними митр. Агафангел не визнав заборони, накладеного на єп. Андрія. Яким чином приймалися Єпископи, висвячені єп. Андрієм?
Шановний Леоніде Михайловичу, старообрядництво за своєю природою є розкол, тобто відпадання від єдності православної віри спочатку теж єдиного, а потім до нескінченності роздробленого спільноти, що не визнає історичну Церква такою, якою вона існує, в результаті чого утерявшего і власне іменування Церкви. У цьому сенсі далі можна лише міркувати про ступені цього відокремлення. Найсильніше це проявилося в беспоповческіх громадах, що дійшли до прямо суперечить Нового Заповіту твердження про такому ніспаденіе церковного буття, при якому не тільки церковна ієрархія втрачає своє значення, але і більшість таїнств скасовується. Деякі старообрядці вважають, що має бути збережене тільки хрещення, деякі визнають ті чи інші форми шлюбу. У меншій мірі таке відпадання відбулося в громадах поповческіх, які - одна гілка в XIX столітті, а інша в 20-і роки нашого століття - намагалися відродити у себе церковну ієрархію, але методами теж вельми парадоксальними, тобто прийнявши духовенство з тієї самої Церкви, законність, буття і благодатність якої ними ж і не визнається.
Що стосується реформ патріарха Никона, то церковно-історична наука прямо стверджує їх необхідність і правомірність, так як вони врятували нашу Церкву від того обрядоверія, безвихідність розвитку якого якраз і продемонструвала вся пізніша історія старообрядництва. Тепер же за відродженням, що не дуже поки чисельно помітним, старообрядницьких парафій, як правило, коштує традиція інтеллігентствующіх неофітів, тяжіють, проте до неообновленчеству НЕ ліберального спрямування, а суперконсерватівних, коли у відродженні доніконівских богослужбових традицій ними бачиться шлях до відродження всієї Руської Церкви. Але право ж, не в архаїчному мовою першої половини XVII століття, не в косоворотках і смазних чоботях шлях до духовного відродження нашого народу. А якась елітарна відстороненість від іншої життя Церкви, яка часто характерна для такого роду старообрядництва, на мій погляд, не може не викликати тривоги.
Переслідування ж розкольників відбувалися не стільки за висловлювані ними погляди, скільки за відкрите, іноді до збройного, протидія існуючої влади. Як відомо, той же Авакум був спалений, але аж ніяк не тоді, коли він відмовився прийняти реформу патріарха Никона, а багато десятиліть потому, коли і сам Никон побував на засланні і помер, і цар Олексій Михайлович помер і коли ступінь викриття розкольниками вищої влади і самої Російської Церкви дійшла вже до закликів до прямої збройної боротьби проти державних встановлень. Дійсно, такі заклики, і не тільки по нормам XVII століття, могли привести або до висновку, або до смертної кари. Можна сперечатися про самому інституті страти, про її прийнятності чи ні, але було б упередженістю вважати, що в тих історичних умовах державна влада не мала ніяких законних підстав переслідувати Авакума і його однодумців. Що ж стосується більш спокійних століть, другої половини XVIII або XIX століть, то старообрядці, знову ж таки, в основній своїй масі за релігійні переконання не переслідувалися. Держава лише обгороджувало своїх підданих від тих випадків, коли серед православних велася активна старообрядницька пропаганда. Адже за законами Російської імперії спокушання з православ'я було державно караним злочином. Сьогодні це може багатьом не подобатися і, безумовно, ця норма до сучасного життя російського суспільства не застосовується, але, знову ж таки, якщо міркувати історично тверезо, думається, що вона багато в чому охороняла стабільність існування нашої Батьківщини протягом більш ніж двох з половиною століть.
Підтримай «Тетянин день»