Який хукм залишення здійснення намазу? Чи стає людина, яка залишила намаз, невіруючим?
Чи стає людина, яка залишила намаз, невіруючим?
У сурі «Ат-Тауба» після того, як було наказано покарати лицемірів на місці, говориться: «... Якщо ж вони покаються і стануть здійснювати намаз і виплачувати закят, то відпустіть їх, бо Аллах - прощає, Милосердний». Також щодо невіруючих говориться наступне: «Він не повірив (в Книгу і в Пророка) і не здійснював намаз». Якщо звернути увагу, в аятах після іману в якості першого діяння, яке зобов'язаний здійснювати віруючий, згадується намаз. Стосовно цього питання є безліч хадисів. Ось деякі з них.
Як наводиться від Анас ібн Маліка (нехай буде задоволений ним Аллах!), Посланник Аллаха (хай благословить його Аллах і вітає!) Сказав: «Той, хто здійснює намаз так само, як і ми (увірував в який чинять нами намаз і робить його, як ми), і звертається до нашої кибла, і їсть те, що ми приносимо в жертву, є мусульманином, який знаходиться під захистом Всевишнього Аллаха і під захистом Його посланника. Не зраджуйте ж Аллаха (зраджуючи тих, хто знаходиться) під Його захистом ». Тобто не зазіхайте на їх захист, не чіпайте їх.
Як наводиться від Абу Хурайри (нехай буде задоволений ним Аллах!), Посланник Аллаха (хай благословить його Аллах і вітає!) Сказав: «Кожна річ має свою суть. А суттю іману є намаз ».
Від поважного Алі передається, що посланник Аллаха (хай благословить його Аллах і вітає!) Сказав: «Намаз - це опора релігії». Іншими словами, хто здійснює намаз належним чином у встановлений час, той підтримує існування своєї релігії, а хто залишить його, той зруйнує свою релігію.
Як наводиться від Убада Ібн саміт, посланник Аллаха (хай благословить його Аллах і вітає!) Сказав наступне: «Всемогутній Аллах зробив обов'язковими (для своїх рабів) п'ять намазів. І той, хто здійснював ретельно обмивання (слідуючи сунне) і молився у встановлений для намазів час, і здійснював повноцінно поясні й земні поклони (виконуючи всі основні елементи намазу), і дотримувався в намазу смиренність (готував своє серце для намазу, відкидаючи всі мирські турботи і перебуваючи в стані спокою), той має від Аллаха обіцянку, що Він простить його. А той, хто не зробить цього, не має обіцянки від Аллаха, і якщо Аллах побажає, то простить його, а якщо забажає - покарає ».
У багатьох інших хадисах намаз також згадується в якості найбільш очевидною особливості, що відрізняє віруючого від невіруючого. В одному хадисі, який був переданий від Джабіра Ібн Абдуллаха (нехай буде задоволений ним Аллах!) В стані страху, наш пророк (нехай благословить його Аллах і вітає!) Сказав: «Воістину, між людиною і Ширко (прилученням до Всевишнього Аллаху співтоваришів) , куфром (невір'ям у Всевишнього Аллаха) - залишення намазу ». Іншими словами, залишаючи намази, людина наближається до ширку і куфру, і при останньому вдиху його іман буде перебувати в небезпеці.
Від Бурайда (нехай буде задоволений ним Аллах!) Передається: «Відмінністю між нами і ними є намаз. Отже, людина, яка залишила намаз, подібний до невіруючих ». Табиинов Шакік ібн Абділла говорить наступне: «сахаби поважного Мухаммада (хай благословить його Аллах і вітає!) Не вважали за залишення будь-якого поклоніння, крім намазу, невір'ям».
Як видно з аятов і хадисів, намаз, будучи найбільшим ознакою нашої покірності перед Господом, також є головним критерієм оцінки релігійного спрямування людини. Насправді, згідно з думкою імама ханафитов з питань віри Імама Матуріді і його прихильників, в даному хадисі під залишенням намазу мається на увазі залишення намазу з точки зору віри. Іншими словами, людина, що не повірив в обов'язковість намазу, стає невіруючим.
Хукм залишення намазу:
Всі вчені одностайні в думці про те, що намаз є обов'язковим для кожного розсудливого мусульманина, який досяг зрілості, очистився від менструації і післяпологового кровотечі, не є божевільним і бездушним. Намаз є поклонінням, що здійснюються тілом, і ні в якому разі не визнає представництва. Вчинення намазу за іншу людину є недійсним. Дотримання посту за іншу людину також є недійсним.
Всі вчені одностайні в думці про те, що людина, яка заперечує обов'язковість намазу, є невіруючим, віровідступником. Тому що обов'язковість намазу чітко встановлена доказами Корану, сунни і іджми. Людина, яка не здійснює намаз через ліні і байдужості, є грішником і нечестивцем. Але якщо ця людина тільки що прийняв Іслам і не знаходився серед мусульман, він не буде вважатися грішником через не здійснення намазу до тих пір, поки йому не повідомлять, що намаз є обов'язковим, тому що на ньому немає відповідальності.
Чи не вчинення намазу стане причиною покарання в мирської і вічного життя. Про покарання у вічному житті Всевишній Аллах говорить наступне: «У Райських садах вони будуть розпитувати один одного про грішників. «Що привело вас в Пекло?» Вони скажуть: «Ми не були в числі тих, які здійснювали намаз». «Після них прийшли нащадки, які перестали здійснювати намаз і стали потурати бажанням. Всі вони понесуть збиток (або будуть відчувати труднощі; або понесуть покарання за невігластво, або зустрінуть зло), крім тих, які покаялися, увірували і чинили праведно ». «Горе моляться, які недбалі до своїх намазів». Поважний пророк (нехай благословить його Аллах і вітає!) Сказав: «Хто залишає намаз навмисно, той позбавляється захисту Аллаха і Його посланника». «Марними виявляться справи того, хто не вчинив післяполудневий намаз». «Аллах запечатає серце того, хто три рази (підряд) пропустить п'ятничний намаз без поважної причини».
Те, що людина, що здійснює намаз, є мусульманином, можна встановити тільки за чотирма ознаками: вчинення намазу у встановлений для нього час, вчинення намазу з Джамаат, або своєчасне вимова азана і вчинення тілават сажди (уклін читання Корану), коли читається якийсь аят земного поклону.
Людина, який не зміг зробити намаз вчасно через свою забудькуватість, лінь або через те, що не зміг прокинутися, повинен відшкодувати пропущений намаз. У хадисі говориться: «Хто забув про молитву або проспав її, то спокута цього буде вчинення цієї молитви, як тільки він згадає про неї». Відповідно до думки більшості факихов, перш за все, необхідно відшкодувати намаз людині, який пропустив намаз через свою лінь без поважної причини, як і через забудькуватість і сну. Оскільки він не зміг зробити намаз вчасно, він також повинен покаятися перед Аллахом і попросити у нього пробачення. Якщо Всевишній Господь забажає, то Він простить всі гріхи, крім залучення до Нього співтоваришів. Щодо такого вибачення, який включає в себе і намаз, є різні догми.
У Священному Корані сказано: «Воістину, Аллах не прощає, коли до Нього долучають співтоваришів, але прощає все решта (або менш тяжкі) гріхи, кому побажає». В одному хадисі, який приводиться від Убада ібн саміту, йдеться: «Хто належним чином здійснював п'ятикратний намаз у встановлений для намазів час, не нехтуючи ними, той має від Всевишнього Аллаха обіцянку, що Він введе його в рай. А той, хто не робить намази таким чином, не має обіцянки від Аллаха. Якщо Аллах побажає, то простить його, а якщо забажає - покарає ».
В одному хадисі, який приводиться від Абу Хурайри (нехай буде задоволений ним Аллах!), Говориться: «Першим, за що спитають раб в Судний день, є намаз. Якщо його намази будуть виконані належним чином, він досягне успіху в усьому. В іншому випадку, йому буде сказано: «Подивіться, чи є у нього намази, вчинені добровільно? Якщо у нього є добровільні намази, то вони заповнять недоліки в обов'язкових намаз ». Потім з усіма іншими його обов'язковими справами надійдуть також ».
Згідно з цим, недоліки в обов'язкових намаз можуть заповнити сунна намази або інші добровільні намази. Метою віруючого має бути вчинення всіх поклонінь, не розділяючи їх на фард, ваджіб або сунну. Тому що, разом з тим, що це є джерелом мирського спокою і духовного щастя, це також є найбільшою підготовкою до вічного життя.