«Йакин Інкар»: нові місіонери ісламу в Киргизії
бродячі проповідники
Нове протягом з'явилося в Киргизії кілька років тому і спочатку локализовалось на півночі республіки - в Іссик-Кульської і Наринськой областях. Тепер же його адепти закликають нових людей до своїх лав практично по всій країні. Найбільше їх в Ак-Суйському і Тюпского районах Іссик-Кульської області, а також в місті Каракол. «Йакин Інкар» швидко поширюється по республіці за допомогою даваата, тобто проповіді, яка закликає людей звернутися до віри.
Вікіпедія дає таке визначення цього терміна: «Да'ват (араб. دعوة - заклик, запрошення) - проповідь ісламу, прозелітизм. Мусульманин, який займається давати може бути класифікований в деяких випадках, як ісламський еквівалент місіонера ». Приклад давати дав сам пророк Мухаммед, який вів проповіді серед населення Аравійського півострова ».
Так одягаються. Фото Ігоря Ротаря
Відзначимо, що в різних джерелах слово «даваат» пишеться по-різному: де «дават», де «даваат». У цій статті ми будемо використовувати другий варіант, вважаючи його більш точним.
У наш час апологетом даваата є міжнародна релігійна організація «Таблігі джамаат» (іноді «Джамаат Табліг»), від якої через окремих розбіжностей і відкололася група «Йакин Інкар». Перша заборонена в Росії і всіх країнах пострадянської Середньої Азії, за винятком Киргизії.
Штрафують і відпускають
За твердженнями співробітників правоохоронних органів Киргизії, зараз вони придивляються до «Йакин Інкар», але заборонити його поки не мають підстав. З одного боку це протягом нове, і про нього поки мало інформації. З іншого - його представники для поширення своїх ідей не користуються сучасними технічними засобами, тому судити про особливості їх діяльності та ідеології досить складно.
Поки що міліціонери можуть тільки затримати членів групи за незаконний даваат - ведення проповідей без відповідних дозвільних документів, а потім оштрафувати на невелику суму, після чого вони зобов'язані відпустити їх.
«Ми їх затримуємо і після залучення до адміністративної відповідальності, відпускаємо. Але вони не визнають наші закони, і це вже елемент радикалізації », - розповів журналістам начальник 10-го Управління Оша Азіз Ташполот.
Він уточнив, що, в минулому році в місті було затримано 15 членів «Йакин Інкар». Яким чином останні, що не визнають грошей, платили штрафи, не уточнювалася. Мабуть, слово «оштрафувати» в даному випадку було використано більше в теоретичному сенсі. Правда, міліція ще й ставить їх на облік. Але, як нарікають правоохоронці, при цьому ісламські місіонери не припиняють свою проповідницьку діяльність, так що число їх прихильників швидко зростає.
«Проповідують без дозволу»
Офіційне ісламське духовенство Киргизії відносяться до «Йакин Інкар» несхвально. Їм не подобається, що його адепти, оголошуючи себе продовжувачами шляху пророка, відмовляються і працювати, і займатися домашніми справами. Ось що недавно сказав про це глава Духовного управління мусульман (ДУМ) Джалал-Абадської області Абдулазіз ажи Закіров:
«Прославлення - це одне з найважливіших справ в Ісламі. Людей закликають до миру, добра. Але ми проти дій тих людей, які називають себе «Інкар», «йакин» і роблять неправильні речі. Це не по шаріату і не за законами. Просто лежати вдома і нічого не робити, кажучи, що «Бог дасть» - це зовсім неправильно. Потрібно працювати, намагатися ».
Муфтій і глава ДУМ Киргизької Республіки Максат ажи Токтомушев рік тому висловлювався з цього приводу приблизно в тому ж дусі. «Є деякі групи, які проповідують аскетизм, наприклад, кажуть, що можна не лікуватися, не їсти, а сподіватися і спиратися тільки на Аллаха».
За словами муфтія, Мухаммед, хоч і був пророком, але використовував ліки, їв, а коли йшов воювати, брав зброю і захисне спорядження. «Це не говорить про те, що він був проти Аллаха або не вірив в нього. Чому ж ми повинні відмовлятися від такого порядку? Це неправильно », - заявив керівник ДУМК.
Майже «як все»
Спочатку на екрані з'являється самотня 85-річна бабуся, яка розповідає, що її дав притулок добросерда місцевий житель, заодно дає притулок і послідовникам «Йакин Інкар», тому вона трохи знає про їхнє життя.
Незважаючи на те, що мандрівні місіонери негативно ставляться до будь-яких видів зйомки, журналістам все-таки вдалося вмовити одного з них дати інтерв'ю. Щоб уникнути гріха, він сів спиною до камери, накинувши на себе куртку з капюшоном. І спростував багато з того, що їм приписувався.
За його словами, деякі члени громади навіть мають машини. Консервативні представники «Йакин Інкар» тільки в питаннях одягу. Мовляв, віруючі люди завжди так жили, а тепер виявляють неприйняття.
Потім журналісти дали слово представникам духовенства та міліції, які висловили думку, що члени нової течії вносять розкол в ряди мусульман. Але при цьому визнали, що «вони такі ж мусульмани, просто не підкоряються імамів». В результаті було названо кількість послідовників «Йакин Інкар» - тільки в декількох районах Іссик-Кульської області їх зареєстровано 80 осіб.
«Чи суперечить нормам ханафітського мазхаба»
У цьому контексті було висловлено занепокоєння тим, що з початку року в області проявило себе новий релігійний рух «Йакин Інкар». У підкріплення цього наводилися слова муфтія КР Максат ажи Токтомушева, застережливого, що «релігійні течії, ідеологія яких суперечить нормам ханафітського мазхаба, загрожують як самому ісламу, так і суспільству».
Мазхаби - це чутки або богословсько-юридичні школи в сунітському ісламі. Всього існує чотири мазхаба: ханбалітської, малікітского, шафиитский і ханафітського. З них найбільш «ліберальний», або, як іноді кажуть, «відкритий» - ханафітського, поширений в Середній Азії.
думка експерта
Кадир Маліков. Фото з сайту www.wng.kabar.kg
«На жаль, в публікаціях ЗМІ міститься ряд неточностей і недомовленостей, що створюють враження, що релігійна течія« Йакин Інкар »з'явилося в Киргизстані зовсім недавно і прийшло сюди з-за кордону, - зазначив він. - Це не зовсім так. «Йакин Інкар» виникло саме в Киргизстані, імовірно в Іссик-Кульської області, років зо три-чотири тому. Де і коли саме - точно невідомо, тому що «Йакин Інкар» не визнає законів, що регулюють духовну діяльність, і, відповідно, ніде офіційно не зареєструвалися.
Точної кількості членів нового руху на сьогоднішній день ніхто не знає. Припускаю - 25-30 чоловік, не більше. Його членами, в першу чергу, стають молоді люди з районів, де низький рівень життя та релігійної грамотності населення. Для безробітної і безграмотної молоді «Йакин Інкар» часто є єдиним засобом самовираження, тому число прихильників цієї течії швидко зростає у всіх регіонах республіки.
«Йакин Інкар» заявила про себе, як група, яка не визнає нововведень з боку основної групи - «Таблігі Джамаат» в Киргизстані. Тобто відомо, що «Таблігі джамаат» (або даваатчилар, даваатчікі) в Киргизстані, адаптуючись до національних умов і традицій суспільства, змінюють свої деякі зовнішні риси. Замість пакистанської одягу (журналісти, мабуть, помилково в своїх публікаціях назвали її арабської) - киргизький калпак і охайно підстрижена борода. Вони також змінюють і внутрішній кодекс поведінки, відповідно до законодавства [республіки]. В ДУМ КР створений відділ по даваату, який контролює і регулює даваат в країні - даваатчікі отримують довідки з МВС, дозвіл на проведення даваата в прикріпленою мечеті в певному районі.
Загалом, «Таблігі джамаат» в Киргизстані регулюється ДУМ, а значить і державою. Ось тут і з'явилася протестна група з незначною кількістю даваатчіков, які відкинули всі нововведення і стали відокремленою групою (називаючи себе групою якина, тобто підкреслюючи свою велику побожність шляхом положення на Аллаха), і зберігаючи даваат в первісному вигляді, як в 19 столітті. Решту (більшість) даваатчіков вони називають групою асбаб (тобто ті, які покладаються на причину більше, ніж на віру).
Нове релігійна течія за своїм духом ближче до салафітам Саудівської Аравії, тобто тим, хто орієнтується на спосіб життя і віру ранньої мусульманської громади і виступає проти будь-яких нововведень в житті мусульман.
Нова група якина (або інша назва - Інкар - «заперечення нововведення») - це ті, яких можна назвати фанатиками. Вони не працюють, мають, як правило, неохайний зовнішній вигляд - довга борода, немиті ноги, одяг пакистанська, не мають освіти і не визнають світські науки, не користуються транспортом, не беруть в руки грошей. Причому, таке деструктивна поведінка члени «Йакин Інкар» проявляють як під час даваата, так і в повсякденному житті.
Таким чином, дана група має певні ознаки фанатизму і суперечить не лише традиційним формам ісламу в КР, а й суспільного устрою, національних традицій і прогресу (науці, культурі). Тому за своїм характером вона не екстремістська і не терористична, але має деструктивну спрямованість ».
Родом з Індії
Щоб відповісти на питання про те, чи представляє протягом будь-яку небезпеку, слід виходити з того, що «Йакин Інкар» відокремилося від міжнародної організації «Таблігі джамаат», а, значить, дотримується приблизно тієї ж ідеології. Тому трохи розповімо про останню - благо інформації щодо цього більш ніж достатньо.
«Таблігі джамаат» виникла в Індії в першій третині 20 століття. Багато дослідників пов'язують її появу з діяльністю англійських колонізаторів, вміло грали на індуської-мусульманських протиріччях, і стикається між собою дві найбільші релігійні громади. Особливо сильно релігійне протистояння стало відчуватися в 1925 році, коли індуїсти з «Хінду махасабха» ( «Великі збори індусів» - політична партія релігійно-шовіністичного спрямування, що діяла до 1960-х років - AsiaTerra) з подачі колоніальних властей на своєму з'їзді запропонували перетворити на індуїзм всіх індійських мусульман.
У відповідь на це в 1927 році в розташованій неподалік від Делі історичної області Меват богословом деобандійского напряму ісламу Мухаммадом Ільясом Кандехлеві було засновано рух, пізніше отримало назву «Таблігі джамаат» ( «Ісламська місія», «Суспільство поширення віри»), що походить від арабських слів : «Табліг» - «вручити послання» і «джамаат» - «група» або «структура».
Як відзначають дослідники, правильно обрана тактика у вигляді активного використання даваата привела до збільшення простору, в якому діяли проповідники нового руху, в результаті воно поширилося на всю Британську Індію. У 1947 році, коли на зміну останньої прийшли незалежні Індія і Пакистан, штаб-квартира «Таблігі джамаат» перемістилася в останній. Однак колишній центр в Індії в околицях Делі не припинив своєї роботи і як і раніше має важливе значення.
Таким чином, спонукає мотивом до створення «Таблігі джамаат» стало прагнення повернути під покров ісламу мусульман, яких на початку XX століття посилено звертали в свою віру активісти індуїзму.
Після того як Індія здобула незалежність, «Таблігі джамаат» поступово поширило свою діяльність на багато країн, включаючи навіть США, де Таблігі (так називають членів цього руху - AsiaTerra) особливу увагу приділили залученню в іслам чорношкірих американців.
Як ведеться даваат
Офіційно «Таблігі джамаат» цурається будь-якої спонсорської допомоги, відстоюючи принцип виходу на проповідь за рахунок самого даваатчіка. Однак західні ЗМІ постійно вказують на широку фінансову підтримку руху з боку саудівських ваххабітів.
Місіонерська діяльність рядових членів «Таблігі джамаат» здійснюється наступним чином. Вони збираються в групи (в азіатських країнах по 10-12 чоловік, в інших частинах світу по 3-5) і направляються по заздалегідь вибраному маршруту. Притулок знаходять в мечетях, проповідують в мусульманських кварталах за методом «від дверей до дверей». Цю практику називають «харудж» ( «в дорозі»).
Від активістів «Таблігі джамаат» потрібно присвятити сорок днів в році, три дні на місяць, дві другі половини дня в тиждень і дві години кожен день роботи на організацію. Крім того, вони зобов'язані жорстко дотримуватися правил щоденних молитов.
Таблігі ведуть проповіді на найпростіші відносяться до ісламу теми: про важливість ритуальної молитви, велич Аллаха, необхідності дотримання традицій часів пророка Мухаммеда. За існуючими правилами, при цьому вони повинні грунтуватися виключно на тексті Корану і ні в якому разі не братися за його тлумачення, їм також забороняється вступати в будь-які теологічні суперечки.
Чому дааватчікі не подобається спецслужбам
Незважаючи на те, що до безпосередніх актам насильства «Таблігі джамаат» відносини начебто не має, багато в світі відноситься до цієї організації вкрай негативно. Наприклад, французькі спецслужби називають її «передпокої тероризму».
Дослідник Ірина Коміссіна наводить слова французького фахівця з ісламу М. Габор, який пише, що метою руху є не що інше, як «планомірний захоплення світу засобами джихаду» тобто шляхом зміцнення фундаменталістського завзяття серед мусульман і звернення в іслам немусульман. Кінцева мета ТДж - встановити панування радикальної і безкомпромісній форми ісламу повсюдно.
Заступник начальника Десятого головного управління (по боротьбі з тероризмом) цієї країни полковник Абдраім Салімов в інтерв'ю Ca-News заявив, що ідеологія «Таблігі джамаат» з самого початку відрізнялася радикалізмом. Це нетерпимість до будь-яких інших форм віросповідання, включаючи шиїтську гілку ісламу і його синкретичні тлумачення. Тлумачення будь-яких форм прогресу, як несумісних з ісламом. Виняток жінок із суспільного життя, а також фанатичний прозелітизм, заснований на переконанні, що іслам повинен витіснити всі інші релігії.
«Таблігі джамаат», що зародився як рух ісламського відродження, завжди надихалася крайніми трактуваннями сунітського напряму ісламу, а за останні два десятиліття ця схильність загострилася настільки, що воно стало рушійною силою ісламського радикалізму і основним вербувальником виконавців екстремістських акцій і терористичних актів по всьому світу , - сказав Салімов. - Повсюдно сподвижники «Таблігі джамаат» проповідують перекручену версію ісламу, майже неможливо відрізнити від ідеології джихадистів ваххабитского / салафістського спрямування, яку сповідує усіма терористами ».
«Для більшості молодих мусульман першим кроком на шляху до радикалізації їх релігійної свідомості стає приєднання до« Таблігі джамаат ». Так, за оцінками багатьох зарубіжних експертів, до 80 відсотків ісламських екстремістів вийшли з лав «Таблігі джамаат». Ще більше занепокоєння на сьогоднішній день викликають численні свідоцтва того, що «Таблігі джамаат» діє, прямо або побічно, як вербувальник для терористичних організацій ». «При цьому ні точна чисельність організації, ні розміри фінансування невідомі, хоча ясно, що вони повинні бути досить значні, враховуючи, що в русі беруть участь мільйони людей», - зазначив він.
вплив зростає
Інша картина в інших країнах Середньої Азії, де, як зазначалося вище, «Таблігі джамаат» знаходиться під забороною. В Узбекистані і Таджикистані активісти цієї організації отримують тривалі терміни ув'язнення. Так що говорити про появу членів «Йакин Інкар» в цих республіках в доступному для огляду майбутньому теж навряд чи доведеться.
У статті використовувалися назви «Киргизія», «Киргизька Республіка» і прикметник «киргизький», в той час як в самій КР назва країни пишеться як «Киргизстан», «Киргизька Республіка», і, відповідно, використовується прикметник «киргизький». З урахуванням наявності двох різних варіантів написання, в разі прямого цитування ми будемо точно передавати написане, в іншому - керуватися сформованими нормами російської мови.