Краще спати на незручній ліжку вільним, ніж на незручній - невільним.
Джек Керуак. Бродягт Дхарми
А чого не віддаси за свободу? Який мільйонник, якщо б йому здавили горло петлею, не віддав би всіх своїх мільйонів за один ковток повітря?
Ф.М. Достоєвський. Записки з Мертвого дому
Хто не любить свободи і істини, може бути могутньою людиною, але ніколи не буде великою людиною.
Волелюбність як якість особистості - здатність перетворити любов до свободи в свою сутнісну складову; схильність душі і розуму перейнятися прагненням до свободи, до незалежності.
В одному зоомагазині стояли поруч три клітини. В одній сиділа канарейка і цілими днями співала дзвінкі пісеньки про вільних просторах і вільному польоті. Правда, вона не уявляла, що таке політ, і на вільному просторі ніколи не була, але інших пісень просто не знала. В іншій клітці сиділа стара щур, незрозуміло навіщо туди посаджена. Щур не вміла співати, але вона прекрасно знала, що таке свобода, і щоночі підгризаючих кут клітки, в надії одного разу вибратися звідти. Між щуром і канаркою жила шиншила. Спала на тирсі, крутилася в колесі, щоб підтримати фігуру, гризла насіння, від яких ця фігура є незворотнім псувалася - словом, вела звичайну шиншили життя, а більше вона нічого й не вміла.
Одного разу, коли канарейка заспівала одну особливо проникливу пісню про втрачену свободу, так що навіть сама розчулилася, шиншила її запитала: - А що це таке, твоя свобода? - Це складно пояснити, - ухильно відповіла канарейка. - Словами не передати, тут потрібні почуття. Я можу заспівати. І вона стала співати пісню за піснею - ці пісні запалювали серця, але не давали шиншил ні найменшого уявлення про предмет. - Краще мене спитай, - проскрипіла щур. - Вже я-то знаю, що таке свобода. - І що ж це? - запитала шиншила. - А ось що! - щур ізвернулась, протиснулася крізь дірку і вилізла з клеткі.- Тепер я вільний тварина, і ніяка решітка мене більше не тримає. Можу йти куди хочу і робити, що заманеться. - Ой, правда? Як цікаво! - вигукнула шиншила. - Так, - кивнула щур. - Звичайно, слід пам'ятати про мишоловках, які розставлені у затишних місцях, про щурячої отрути і прибиральниці з віником. Але що таке ці дрібниці в порівнянні з волею! Тут і собачий корм, і конопля для птахів, і зручні тирса ... Шиншила задумливо насупилася. - Значить, воля - це зоомагазин? - Ні звичайно! - засміялася щур. - Зоомагазин - це всього лише одне з приміщень у великому будинку. Теж свого роду кам'яна клітка. З неї я можу вийти в сам будинок. А там вже мені роздолля! І помийні відра, і сміттєпровід з поживними недогризками, і електропроводка. А скільки місця для гнізда! Ну, правда, в будинку теж повно мишоловок, і ще доводиться ховатися кожен раз, коли по сходах ведуть тер'єра з п'ятого поверху. Він, звичайно, дресирований і все таке, але обережність не завадить. - Значить, свобода - це будинок? - Так ні ж! Будинок - це всього лише одна кам'яна коробка в цілому районі. А зовні - там чого тільки немає! І сміттєві бачки, і каналізація, і недоїдені чіпси прямо на вулиці ... Хоча там, звичайно, можна потрапити під машину, або нарватися на кота, або просто хтось прішібет каменем. Чим більше свободи, тим більше складнощів. - А вулиця ... - Це частина міста. Місто величезний, і в ньому так багато цікавого! - Але і небезпек більше? - Зрозуміло. У природі все урівноважене. Чим більше клітка, тим більше свобод, але і обмежень теж. Хочеш, я тебе теж випущу, підеш, подивишся сама, що й до чого? - Ні, дякую, - відповіла шиншила і про всяк випадок підперла дверцята клітки поїлки. - Здається, мене цілком влаштовує той рівень свободи, що я маю.
Волелюбність - це спрямованість душі і розуму до вищої для себе смак щастя - до свободи. Більшість людей знаходить кращий для себе смак щастя в грошах, нерухомості, коштовностях, смачної їжі і сексі, іншими словами, прагнуть до зовнішнього успіху - багатства, влади. Деякі готові жити в тюрмі, аби був дах над головою і миска з баландою. Подібно жирному коту з мультфільму, вони, коли мова заходить про свободу, заявляють: «Таїті -таіті ... не були ми ні на якому Таїті! Нас і тут непогано годують! »
Волелюбна особистість - це пекуче бажання внутрішньої і зовнішньої свободи. Як ластівка не може жити в клітці, волелюбна людина не уявляє щастя поза волі. Волелюбність в неволі «не розмножується». Свобода для Свободолюбні - вищий смак щастя.
Любов і свобода - двуликое в єдності. Без любові немає свободи, без свободи не може бути любові. Любов до свободи стає стрижнем людини. У природі людини закладено цікавий феномен: варто виховати в собі якесь із достоїнств, і воно притягне до себе десятки інших. Іноді люди губляться, як виховати в дитині впевненість у собі, чесність, правдивість, обов'язковість і відповідальність? Можна легко заплутатися в різноманітті психологічних рекомендацій. Виявляється, достатньо виростити в маленьку людину, наприклад, дбайливість, і вона потягне за собою цілу в'язку достоїнств - поважність, чуйність, співчуття, відповідальність, почуття обов'язку, обов'язковість, словом, ряд інших чеснот.
Якщо в душі людини пустило коріння волелюбність, він паралельно або в зв'язці буде проявляти незалежність, самодостатність, цілеспрямованість, наполегливість і завзятість. Досить згадати великого революціонера Че Гевару, для якого життя без свободи перетворилася в морок відчуження і рабства. Він вірив, що в сучасному світі, серед буржуазної падла, чи не знайдеться жодного суспільного організму, крім Куби, зберігає живий дух свободи, який дивиться вперед часів і бачить світле майбутнє свого народу. Якщо написати психологічний портрет Че, то головними якостями його особистості були волелюбність, вільнодумство, переконаність, упевненість в собі, сміливість і мужність.
Волелюбність споконвіку було відмінною рисою слов'янського менталітету. Взяти, наприклад, козацтво. Люди заради свободи, заради шматка своєї землі, на якій вони були б самі собі господарі, йшли в невідомість, йшли на великі ризики. За допомогою волелюбності і була освоєна Сибір, Далекий Схід, російська північ і степи.
Разом з тим, свобода для людини повинна бути не простий абстракцією, безплідною мрією, ілюзією уяви. Він повинен чітко уявляти, чого хоче, який смак щастя він вкладає в поняття свобода. Надзвичайно боляче падати з висоти мрії про свободу в суворі реалії буднів. Іммануїл Кант говорив: «Свобода розмахувати руками закінчується біля кінчика носа іншої людини». У Леніна теж є прекрасне висловлювання: «Жити в суспільстві і бути вільним від суспільства - не можна». У контексті цих думок зовсім виразно говорить Святитель Феофан Затворник: «Так визначили ви, чого хочете, так бажаючи собі свободи? Внутрішньої свободи годі шукати, бо вона є вже, так як є невід'ємна приналежність духу. Її ніхто відняти не може. Виходить, вам бажана зовнішня свобода. Але будьте ласкаві розсудити, якою мірою допустима і досяжна така свобода? Куди не киньте, усюди ви будете оточені такими ж свободами, як і ваша, рівноправними вашу свободу. Що б ми не задумали робити, завжди повинні думати свої дії з діями інших людей і ними обмежувати себе і, отже, обмежувати свою свободу що ні крок, то припинення свободи. І до того ж законне, проти якого заперечувати не можна, за власним свідомості. Якщо це так, то порив на свободу є бігання за веселкою і ще гірше - бажання схопити привид ».
У в'язниці Мандела ховав листки, з яких згодом склалася книга «Довгий шлях до свободи». Він часто читав своїм побратимам по в'язниці вірші поетів XIX століття. Як шкода, що він не знав російської мови. Інакше він обов'язково прочитав би їм вірш Пушкіна «Послання в Сибір». А ось теж чотири рядки з вірша «Invictus», яке волелюбний Мандела декламував на тюремному дворі:
Неважливо як міцні запори,
Якими покараннями загрожують сувої.
Я господар своєї долі,
Я капітан своєї душі.
Він став капітаном своєї країни, бо зробив свій народ господарем своєї землі. Важким молотом з тюремної каменоломні він розбив ланцюга рабства і свої, і південноафриканців. До мечів рвонулися їх руки і здобули свободу від рабства.