Але якщо вже ми почали цей розмова, то мабуть зробимо цикл статей про художньому мистецтві дзен, щоб хоч якось виправдати назву сайту в очах тих, хто нишпорить по інтернету в пошуках смачненького, тільки хочу звернути увагу таких шукачів, що перепост забороняється!
Так що ж таке дзен? Найпростіші і буденні речі, які, мабуть, спеціально створені для того, щоб їх не помічали.
Кожен день ми прокидаємося вранці, снідаємо, йдемо на роботу і закінчуємо день після вечері за розвагами. Ми володіємо деякою кількістю знань: ми знаємо, як себе вести, як робити деякі речі, які вважають для себе цінними інші люди, щоб продавати ці речі, ніж заробляти собі на життя. Кожен з нас при цьому ставить свої потреби вище потреб інших людей.
Але іноді здається, що пора зупинитися, просто сісти і серйозно обміркувати свою поведінку. Тут ми, звичайно, можемо включити в голові якийсь комп'ютер, який розраховував би скільки у нас залишиться, якщо оплатити всі рахунки, штрафи і роздати борги. Але чи є все це дійсно таким важливим, щоб ми примусово для себе могли б терпіти стільки головного болю?
І яке це має відношення до дзен-живопису? Коли справи йдуть добре, то у вас немає ніяких причин розуміти це. Але кожен знає, що світ це не те місце, яке створене для задоволення тільки його потреб і бажань. Коли людина усвідомлює цей факт, це стає початком його духовного пошуку. Уявні негаразди змушують людину думати про себе в рамках більш широкої перспективи, де зливаються разом релігія і мистецтво.
Колись в Азії сплав індуїзму, буддизму, конфуціанства і даосизму сформував нову для того часу філософію, яку ми знаємо під назвою Дзен (Чань, Дхіана). У шостому столітті нашої ери великий вчитель Бодхідхарма (Так Мо, Дарума) прийшов до Китаю, щоб викладати буддизм китайським ченцям. Його вчення стало широко відомо під назвою Чань-буддизм в Китаї, а в наслідку Дзен в Японії.
Змив і мета навчання Так Мо були донезмоги прості: медитувати. У медитації розум звільняє себе від ілюзорних надій на майбутнє і страхів, розкриває природу розуму.
Існує фраза, яка повністю розкриває весь духовний сенс нашого буття і реальності: "Один у всьому Всесвіті". Ми можемо припускати, що прекрасно розуміємо, що ця фраза означає. Тільки ось це далеко не так, тому що для більшості вона залишається таким же поняттям, як і все інше. Дзен можна спробувати осмислити, проаналізувати, але все одно для розуму в ньому немає нічого, за що можна було б зачепитися. Дзен порожній, і нібито навіть не існує, що підтверджує і живопис дзен.
Багато майстрів дзен були видатними художниками і каліграфами. Здається, що від їх живопису виходить сила і просвітлення. Більшість картин виконано в стилі сумі-е, тобто чорною фарбою по папері. Лінії дуже мізерні, але виразні. Мета кожної картини - запропонувати, але не описати. Але наміри художників ніколи не зводилися до того, щоб заплутати і внести містику в живопис або якусь таємницю в картини. Вони всього лише хотіли сказати: "Я живий. Я вільний від всіх прихильностей". І цим духом пронизана вся дзен-живопис.
Класична тема картин японського дзен називається Енсо. Малювати цю картину рекомендується кожному практикуючому каліграфію після кожного сеансу медитації. Сюжет картини начебто на вигляд простий, але він завжди буде різний і буде відображати стан розуму в конкретний момент. Це "коло нескінченності, символ простоти".
Другий класичної темою в мистецтві живопису дзен є зображення ченців, що йдуть збирати милостиню. В рамках традиційної школи дзен монахи регулярно залишають монастирі і ходять невеликими групами по довколишніх містах і селищах. Вони голосно викрикують звук "Хо-у", щоб оголосити всім про свою присутність, даючи можливість людям зробити пожертвування у вигляді грошей або рису. Ця практика називається такахатсу, і покликана нагадувати ченцям і простим людям, що все живе взаємопов'язане, що обидва вони - дає і отримує - накопичують заслуги: прості люди за те, що були щедрі, а ченці за те, що вчаться з вдячністю приймати все те , що поклали в їх миски.
Тему ченців свого часу популяризував Нантембо (1839-1925). Він і його учні в живопису часто зверталися до цієї теми, як би бажаючи показати особливу важливість даної практики. До Нантембо картини на цю тему були досить рідкісні.
Третя класична тема японської дзен-живопису - зображення Дарума, тобто Бодхидхарми, або Так Мо по китайськи.
Ще одна класична тема в мистецтві живопису дзен, правда стоїть трохи осібно, є кістки й черепи. Підпис до цієї картини говорить: "Це простий грубий малюнок черепа, але який скарб. Не існує нічого, що перевершило б його!"
Японська живопис дзен - абсолютно унікальний вид мистецтва, що є чистим виразом духовного свідомості художника. Важливою складовою живопису є те, що характер і духовна сила зображеного на картині повністю залежить від концентрації художника під час роботи. Більшість найбільш переконливих в цьому відношенні картин були створені ченцями вже похилого віку, які провели все своє життя в жорсткій дисципліні буддійської практики. Їхні картини перегукуються з силою їх розуміння і багаторічного досвіду.
На перший погляд японський живопис дзен здається дуже простою, прямолінійною і кумедною. Однак, як і філософія дзен, ці картини відображають парадокси розуму і свідомості на багатьох рівнях. Це дуже зосереджена, чиста і інтенсивна форма релігійного мистецтва. Правда до релігії воно майже не має відношення, крім того, що картини створені ченцями.