ЩЕ В СТАРОЖИТНОСТІ народ був переконаний, що віщі дружини і знахарі всю суть справи вважають в могутність чародейного слова і супутніх йому обрядів.
Вдаючись до обожненим світилам і стихіям, просячи у них дарів щастя і захисту від усяких бід, стародавня людина віддавав себе під їх священний покрив, що виражається в змовах наступними формулами:
"Піду я в чисте поле - під червоне сонце, під світлий місяць, під часті зірки, під польотні хмари; стану я в чистому, поле на рівному місці, хмарами убрався, небесами покрити, на главу свою кладу червоне сонце, подпояшусь світлими зорями, обтичуся частими зірками, що гострили стрілами - від будь-якого злого недуги "або:" Умиваюся росою, витирає (тобто осушити) сонцем, наділяють хмарами, які оперізують чистими зірками "...
Коли стародавні молебні відозви перейшли в закляття, чарівний сила їх була визнана саме за тим поетичним словом, за тими пластичними виразами, які здавна шанувалися за навіювання самих богів, за їх священне одкровення віщим обранцям: віщунів і поетам. Змови звичайно закінчуються цими формулами:
"Слово моє міцно!",
"Слово моє не перейде довіку!",
"Будьте, міг слова, міцні і ліплення, твердіше каменю, лепча клею і сірки, сольчей солі, гостро меча-самосека, міцніше булату; що задумано, то здійсниться!",
"Це слово є твердження і зміцнення, їм же затверджується і зміцнюється і замикається ... і нічим - ні повітрям, ні бурею, ні водою - справа се не відмикає".
Старовинна метафора уподібнила губи і зуби замку, а мова - ключу на тій підставі, що таємна думка людини до тих пір прихована, замкнені, поки не буде висловлена мовою; мова, отже, - ключ, отпирающий тайник душі людської: по народному прислів'ї:
"Губи та зуби - два запору".
Метафора ця знайшла для себе знаменна застосування в змовах; щоб вказати на фортецю, непорушність їх заповідного слова, вживаються такі вирази:
"Голова моя - Коробеев, а мова - замок",
"Тим моїм словам губи та зуби - замок, язик мій - ключ, і кину я ключ в море, залишися замок в роті"
"Мої уста - замок, моя мова - ключ: ключем замкну, ключем замкну, замок в море спущу, а ключ на небеса закину",
"Замикає свої словеса замками, кидаю ключі під бел-горючий камінь алатир; а як у замків смичі міцні, так мої словеса мітки",
"Ключ моїх слів в небесній висоті, а замок в морській глибині - на рибі-кита, і нікому цю кит-риби не добути і замок не відімкнути крім мене нема, але хто цю рибу добуде і замок мій відімкне, нехай буде яко древо, палимо блискавкою ",
"Замкнена аз за тридев'ять замків, вийму з тридев'ять замків тридев'ять ключів, кину ті ключі в чисте море-океан, і вийде з того моря щука златоперая, луска мідна, і проковтне тридев'ять моїх ключів, і зійде в глибину морську. І нікому тієї щуки не впіймати, і тридев'ять ключів не знайти, і замків не відчиняли, і мене не зіпсувати ".
Ці вирази дають закляттям силу велику він мав подолати її, знищити закляття так само важко і неможливо, як відімкнути замок, ключ від якого закинуть в море, або відімкнути замок, покинутий в океан, ключем, закинутим у небеса:
"Ключ у небі, замок в море!"
Якщо ми додамо, що та метафора ключа вживалася для позначення блискавки, отпирающей хмарні скелі (камінь - алатир), що ходять по небу хмари уподібнювалися рибам, які плавають в повітряному океан-море, то зрозуміємо всю містичну важливість зазначених висловів.
Як мова є ключ до таємниць душі, так блискавка - вогняний язик бога - громовника - є ключ, за допомогою якого відмикає уста Перунові і лунає його громове слово. Таким чином на освячення і твердження закляття призивався громовник; скріплений його небесним ключем, змова отримував нездоланну твердість:
"Мій змову міцний, як камінь-алатир", "Хто камінь-алатир ізгложет, той мій змова переможе!"
"Тим моїм словам небо - ключ, земля - замок відтепер і довіку!",
тобто одна тільки божественна сила, яка може ізгризть хмарну скелю і яка весною відмикає надра землі, замкнуті зимовим холодом: сила неба з його весняними грозами, - в стані перемогти змову.
Могутність замовного слова безмежно: воно може управляти стихіями, викликати громи, бурю, дощі, град і затримувати їх, творити врожаї і безпліддя, множити багатство, плодити стада і винищувати їх чумноюзаразою, дарувати людині щастя, здоров'я, успіх в промислах і піддавати його лих , проганяти від хворого хвороби і насилати їх на здорового, запалювати в серце дівчини і юнаки любов або охолоджувати запал взаємної пристрасті, пробуджувати в суддях і начальників почуття милосердя, лагідності або озлоблення і злоби, давати зброї влучність і робити воїна невразливим ні кулями, ні стрілами, ні мечем, загоювати рани, зупиняти кров, перетворювати людей у тварин, дерева - в камені, - коротше сказати, слово це може творити чудеса, підпорядковуючи волі заклинателя благотворні і шкідливі впливу всієї обожненої природи ...
У нас вірили в старовину, що бувають щасливі і нещасливі годинник, і досі існує приказка:
"В добрий час сказати, в найгіршому помовчати";
розповідаючи про якомусь нещасті або згадуючи про нечистому дусі, люди поспішають додати:
"Та ба (ні до нас) будь сказано!"
Таким чином, вірування в могутність слова зливається з вірою в долю, яка визначає людські долі, залежно від того, в якій хто годину на світ народився: у щасливий або нещасний.
І на Русі, і у інших слов'ян вціліло багато старовинних клятв, цікавих за своїм епічного складу і вказівкам на стародавні міфічні уявлення; всі вони складаються в призиванні на недруга караючої руки божества, важких хвороб і всіляких лих:
"О, щоб тебе язвіло (плямувати або стріляло)!",
"Добра тебе забирай!" ( "Благої" - божевільний; сенс того: "Щоб ти з глузду з'їхав!"),
"Колом тебе в землю!" (Натяк наосіновий кол, яким прибивають померлих чаклунів і відьом) ...
Зле, необережно сказане в серцях слово, хоча б без всякого бажання, щоб воно збулося, за народним повір'ям, ніколи не залишиться без худих наслідків.
"Щоб тебе буйним вітром віднесло!"
- каже в казці красна дівиця, не добудемось свого милого, - і в ту ж хвилину підхопило його вихором і забрав далеко-далеко, в безвісні країни ...
На могутність слова спиралася і давня, язичницька присяга, тому що вона складалася в урочистому призиванні на свою голову різних страт - в разі, якщо вимовний людиною обітницю буде порушений або якщо дається їм показання помилково.
Договір Ігоря з греками був скріплений цими словами:
"Та не ймуть (порушники світу) допомоги від бога, ні від Перуна, хай не ущітяться щити своїми і так посічені будуть мечі своїми, від стріл і від іншої зброї своєї, нехай будуть раби в весь вік майбутній" ...
Досі звертаються в народі божіння і клятви вказують на те ж:
"Лопни мої очі (осліпнути мені!), Коли говорю неправду!",
"Зараз крізь землю провалитися!",
"З місця не зійти."
Змови на любов називаються присушка, а на втрату цього почуття - відсушки або остудити (від "холонути", "студити", "студений", "холоднеча", "остуда" - нелюбов, ненависть; "осоружний" - немилий; порівняй: охолонути в любові). Для того, щоб знищити в кого-небудь любов, треба погасити в ньому запал пристрасті, охолодити внутрішній серцевий жар ... Змови на любов, або присушка, складаються з заклинань, звернених до божественних стихіям весняних гроз: до небесного полум'я блискавок і тим, хто роздмухує його вітрам.
"Встану я і піду в чисте поле. Назустріч мені Вогонь і Полум'я і буйний Вітер. Встану і поклонюся їм нізешенько і скажу так: гой єси Вогонь і Полум'я чи ж не палите зелених лугів; буйний Вітер чи ж не роздувай полум'я; а стати в пригоді вірну, велику: вийміть з мене тугу тоскучую і сухот плакучу, понесіте її через бори - не загубити, через пороги - не впустити, через моря і річки - не утопія, а вкладіть її в (ім'ярек) - в білі груди, в завзяте серце, і в легені, і в печінку, щоб вона про мене сумувала і горювала денну, нічну і опівнічні, в солодких стравах б не заїду ла, в меду, пиві і провині не запивала ".
"Вставайте ви, матінки, три туги тоскучіе, три риди ридучіе, і беріть своє вогняне полум'я, розпалюйте рабу- дівчину (ім'ярек), розпалюйте її за днів, в ночі і в півночі, при ранкової зорі і при вечірньої ..."
Присушка наговорювати здебільшого на хліб, вино або воду, і ці наговорная зілля даються при слушній нагоді тому, кого хочуть приворожити; вимовляються вони і на слід, залишений ступні милого людини, і на ласточкино серце і вороняче перо.
На ті ж предмети наговорювати і остуди, і саме закляття звертається до тих же стихій - грозі, вітрам і воді як символу дощу:
"Гой єси, річка швидка! Приходжу я до тебе по три зорі ранкові і по три зорі вечірні з тугою тоскучей, з Сухоти плакучої, мити і полоскати обличчя біле, щоб спала з мого обличчя білого сухість плакуча, а з завзятого серця туга тоскучая. понеси ти її (тугу), швидка річечка, своєю швидкому струмені і затопи ти її в своїх валах глибоких, щоб вона до мене не приходила ".
Тобто замовні слова мало міццю і силою чарівництва і стихії.
джерело: Словник Грушко