Принцип толерантності актуалізує визнання ролі спілкування в життєдіяльності людей; він передбачає прояв терпимості до інших поглядів, цінностей, поведінки; його реалізація дозволяє зробити спілкування позитивним і гармонійним.
Мораль як система норм. Основні принципи моралі виявляються
в моральних нормах - конкретних правилах поведінки, що визначають, як людина повинна поводитися по відношенню до інших людей, самого себе. У моральних нормах особливо чітко проглядається імперативно-оцінний характер моралі; вони зачіпають всі аспекти людських взаємин, наказуючи людям проявляти взаємну турботу, повагу, підтримку, бути скромними, правдивими, щирими, формувати в собі працелюбність, тактовність, коректність.
Моральними нормами кожної людини в будь-якій життєвій ситуації є ввічливість, порядність, чесність.
Г.В.Ф. Гегель визначав суть ідеалу як момент розвивається дійсності духу - духовної культури. Ідеал у Гегеля конкретний і поступово реалізується в історії, втілюючись в результатах діяльності світового духу. Кожна ступінь розвитку суспільства частково реалізує моральний ідеал.
Індивідуальний ідеал - це прагнення людини до внутрішньої задоволеності тим, що відбувається. Він включає в себе уявлення про індивідуальний щастя, розуміння мети і сенсу життя, мотиви діяльності, ставлення до інших людей (характер спілкування), способи досягнення ідеалу. Ідеал служить головним орієнтиром життєдіяльності особистості. Він пов'язаний з дійсністю, але, піднімаючи людини над нею, відображає масштаби особистості і визначає її сутність. Головним в ідеалі є те, що він повинен робити людину кращою, спонукати до позитивних вчинків.
Ідеал поєднує в собі елементи належного і сущого, перебуваючи між ними, об'єднує теорію і практику. Він пов'язаний з сущим як його узагальнена і вдосконалена модель і в той же час з належним, втілюючи в собі його основні і високі межі. Ідеал представляє бажане майбутнє на основі справжнього. Він дає відповідь на питання, що потрібно робити сьогодні для здійснення цього майбутнього. Ідеал дозволяє не тільки визначити зміст і мета життя, а й постійно звіряти життєвий шлях з позначеними в ідеалі орієнтирами.
Мораль як система цінностей. Найбільш значущі ідеї прийнято називати цінностями. Вони складають основу орієнтацій людини. Мораль як засоби такої орієнтації пропонує, перш за все, уявлення про сенс життя, щастя, свободи. Саме ці уявлення становлять вищі моральні цінності.
Питання про сенс життя в цьому ряду цінностей - найбільш складний. Не одне покоління мислителів билося над його вирішенням. Цим питанням задається і сучасна людина. Але на нього до цих пір немає остаточної відповіді. Стверджуючи осмисленість життя, її немарно, людина тим самим як би розсовує межі свого кінцевого існування. На думку багатьох дослідників, пошук сенсу життя - це боротьба за безсмертя (хоча б у моральному плані, так як фізично людина смертна). В історії етики склалися також такі лінії міркувань про сенс життя:
♦ пошуки сенсу життя слід шукати в самому житті, в сфері основних людських бажань та інтересів;
У земному житті багато вад і зла, вона недосконала, не має певної мети і незмінно веде до смерті. Тому земне життя може братися до уваги лише по відношенню до чогось вищого, кращого (вічного життя, богу), що знаходиться поза її меж. Буття людини саме по собі не важливо, важливо його співвіднесення з абсолютною цінністю. Інакше життєва суєта не отримає морального виправдання. Для релігії пошук такого "вищого" не складає особливих труднощів: існування людини має сенс остільки, оскільки воно орієнтується на божественні заповіді та цінності, освячені церквою. Але і поза релігією ідеї добра і справедливості також роблять сильний вплив на людину. В кінцевому рахунку, сенс життя - плід роботи душі людини, і, можливо, сенс життя людині слід шукати не поза, а всередині себе. Людина може бути краще, і, поки ця можливість є, є сенс жити по-людськи.
Сенс життя не можна ототожнювати з конкретною метою. В іншому випадку, досягнувши мети, людина щоразу втрачав би смисложиттєвий орієнтир. Очевидно, що треба не стільки отримати інформацію про сенс життя, скільки пережити сенс, відчути його. Сенс буття потрібно осягати практично, реально живучи. Сенс життя треба створити своїм життям і на ділі затвердити свій спосіб життя як має сенс. Своєю долею треба підтвердити правильність вибору життєвого шляху. У цьому, напевно, і полягає головний сенс людського буття. Сенс життя не заданий, його треба затвердити і довести, якщо людина хоче бути. Це означає, що поза реалізації моральна цінність як би не існує.
Найбільш суттєвою ціннісною орієнтацією особистості є свобода. У різних етичних навчаннях даються свої визначення свободи:
♦ можливість досягнення вигоди (прагматизм);
♦ абсолютна свобода діяльності, реалізація егоїстичних інтересів (екзистенціалізм);
♦ осягнення Бога, дотримання законів божественної моралі (релігійна етика);
♦ визначення людини метою діяльності (антропоцентризм).
1. детермінізм, абсолютизує всевластье необхідності;
2. індетермінізм, що протиставляє свободу необхідності;
3. принцип єдності, взаємозумовленості свободи і необхідності.
Дослідники вважають найбільш конструктивним третій підхід, який би розглядав проблеми свободи і необхідності діалектично.
Так, наприклад, можна вести мову про абсолютну і відносної свободи, маючи на увазі під першим поняттям позначення деякого ідеального, існуючого завжди в перспективі стану, пов'язаного з граничною самореалізацією суб'єкта. Абсолютна свобода як регулятивної ідеї може надавати відчутний вплив на реальність, в якій, проте, найбільш явно представлена свобода відносна. Суб'єкт завжди, так чи інакше, обмежений, багато обставин його буття - за межами його влади. Отже, повної незалежності свободи від необхідності не буває.