Юлія Сисоєва: Шлюб, сім'я і сімейні цінності Вступ до шлюбу
Василиса була студенткою регентської школи, дочкою дуже відомого і дуже багатодітного протоієрея, молодша дочка або передостання, точно не знаю.
За семінарських мірками була красунею невимовної: правильні риси обличчя, таємнича блідість, високий відкритий лоб і довга товста руса коса нижче пояса. Ходила вона статечної ходою, високо піднявши голову, погляд мала кілька гордовитий, повний усвідомленого гідності і переваги. Від її сліпучої краси багато семінаристи буквально сходили з розуму, жадаючи отримати Василину Прекрасну в нареченої. Дуже багато хто робив їй пропозиції і визнання в любові, намагалися доглядати, а інші мовчки страждали, боячись бути відкинутими. Всіх своїх женихів, навіть тих, з ким начебто починала дружити, незабаром вона кидала. Однокурсниці відверто їй заздрили, що і природно, адже далеко не кожна дівчина користується таким успіхом і увагою. Та й розумом вона теж не була обділена. Злі язики говорили, що вона з таким характером ніколи заміж не вийде і залишиться в старих дів, що чекає її доля «синьої панчохи». Порівнювали її з одного наставницею в регентської школі, яка в молодості всіх женихів відкинула, а коли спохопилася, то було вже пізно, і від досади вона перетворилася в класичну злюку, вихованок третирувала і тримала в чорному тілі та в їжакових рукавицях. Інші пророкували, що краса її скороминуща, і якщо ще років зо два потягне вона із заміжжям, то вся її свіжість зів'яне, а кому потрібна зів'яла красуня? Інша справа дівчина проста і непоказна, вона завжди непоказна і в красуні НЕ мітить, тому попит на неї однаковий, а красуня - вона як квітка: продавай, поки свіжий. Словом, про неї було прийнято говорити, про неї було прийнято сперечатися, адже вона була зіркою. Але всупереч злим язикам Василиса Прекрасна через пару років після закінчення регентської школи вийшла заміж і стала матусею, народила трьох дітей. Але нареченого вона знайшла не в семінарії, а на прихід у батька.
Регента і правда ступають ніби пави - такі вимоги стандартів краси.
Регентську моду створюють в основному дівчата-провінціалки, яких серед студенток завжди більшість. Звідси і любов до сільським блуз з безліччю позбавлених смаку рюшек і мережив і до бабський спідницям. Кілька років тому у регентшею була дуже смішна мода на високо зачесане чубчика, які семінаристи між собою жартома називали «коконами».
Правда, в останні роки в регентської моді намітилися зрушення під впливом останніх московських віянь - це і модні стрижки, і елегантний одяг. Останнім часом білий верх начальство скасував, обрядивши регентшею у все чорне, залишивши тільки білу хустинку.
Регентшею завжди можна впізнати по одязі, зачісці, по білому хустки, сильної блідості, по високо піднятою голові, по поставі і прагненню усіма силами показати себе.
У семінарії є ще й іконописна школа, де дев'яносто відсотків учнів складають дівчата. На місцевому сленгу вихованок іконописної школи називають іконопіскамі.
Вони, навпаки, всім своїм виглядом і поведінкою показують, що повбивав кожного чоловічої статі їм абсолютно байдужий і прийшли вони вчитися іконописного справі, а не женихів шукати. Вони сутуляться, повз хлопців пробігають з поспішністю, опускаючи очі в підлогу, підкреслюючи своє глибоке байдужість. Багато іконопіскі дійсно не збираються заміж і мріють про чернецтво. Для них це особливий спосіб життя і серйозне покликання. У школу приходять і зрілі жінки, з серйозним художньою освітою, які вирішили присвятити життя виключно іконопису, але такі як наречених взагалі не розглядаються. Деякі дівчата з іконописної школи ведуть відверто подвижницький спосіб життя: встають щодня о пів на шосту (за півтори години до офіційного підйому) і йдуть в Лавру на братський молебень. Деякі відмовляються від вживання м'ясної їжі, наслідуючи древнім иконописцам, таким як преп. Андрій Рубльов чи Феофан Грек. Тому в трапезній семінарії передбачений окремий чернечий стіл (без м'ясного).
Одягаються вони зовсім не так, як регента. Для іконописної школи не існує правила «білий верх, чорний низ». Тому головна хустка зазвичай темних тонів, зовсім непрозорий і туго затягнутий навколо шиї, як у колгоспниць з довоєнних фільмів. Спідниці, як правило, особливо довгі, майже до підлоги. Замість блузок - вільні кофти і светри навипуск, так званий хіпі-стиль. Через неприступного вигляду багатьох студенток семінаристи побоюються з ними знайомитися або знайомляться через посередників, ретельно розвідавши, бажає дівчина заміж або готує себе до чернецтва і доглядати за нею безглуздо. Проте, матушками іконопіскі стають часто.
До речі, студентки регентської та іконописної шкіл можуть знімати житло в місті, якщо матеріальне становище дозволяє. Семінаристам ж проживати в місті дозволяється тільки в разі одруження.
Іконопіскі за студентськими мірками, на відміну від бідних регентшею і семінаристів, завжди вважалися найбагатшими. Ще під час навчання багато з них знаходять ринок збуту для своїх робіт. Тому хітом сезону в іконописній школі середини дев'яностих (не знаю як зараз) було, наприклад, придбання дорогої шуби - символу стійкого і незалежного матеріального становища. Але щоб успішно знаходити покупців, необхідно володіти певними комерційними здібностями, які є далеко не у всіх. Я була знайома з двома такими успішними студентками. Обидві вони були поповнити з багатодітних сімей, які не розпещеними матеріальними благами в батьківському домі. Але комерційний талант у них був неабиякий, що дозволяло їм не тільки безбідно існувати і знімати квартири в місті, а й купувати жадані предмети розкоші, про які говорилося вище, і які були, звичайно, приводом для заздрості колег по цеху. Обидві вони після закінчення іконописної школи вийшли заміж і стали матушками. З майбутніми чоловіками вони познайомилися тут же, в семінарії, за традиційною схемою. Найцікавіше, що обидві нині живуть за кордоном, правда в абсолютно різних кінцях світу.
А як бути тим, у кого немає шансів потрапити ні на регентське відділення, ні в іконописну школу, а познайомитися з семінаристом і вийти заміж ну дуже хочеться? Тут є ще кілька варіантів - наприклад, влаштуватися на роботу в семінарію: прибиральницею, посудомийкою, бібліотекаркою, гардеробницею або медсестрою. Звичайно, семінаристи все одно охочіше вибирають собі наречених з регентшею, так уже повелося, але шанс є, особливо якщо дівчина красива і розумна.
ЯК ЗНАЙОМЛЯТЬСЯ на семінарських КУХНІ
Ця тема заслуговує особливої розповіді. У семінарській їдальнею розгорнуто запасний плацдарм для знайомства з учнями, тому влаштуватися туди на роботу складніше, ніж в кремлівську. А для чого ще там працювати?
Це єдина їдальня в Росії, куди приїжджають працювати дівчата з усієї країни, в тому числі з колишніх союзних республік. Уявляєте, посудомийка з Челябінська або з маленькою молдавської села. Дивно, але факт. Як вже говорилося, в їдальні семінаристи не тільки трапезують, а й проходять слухняності з чищення овочів і відмиванню брудних котлів. Це романтичне заняття може спричинити за собою романтичні відносини, але не з котлами, звичайно. Здавалося б, ідилічна картина: драїть вихованець жирний котел, пірнає туди майже з головою, тільки п'яти виблискують, а повз пропливає, немов пава, з візком, доверху наповненим брудним посудом, красуня-посудомийка. У білому халаті, мереживній хусточці, брови чорні, очі задерикувато горять, кучері в'ються - ну як тут не познайомитися і не піти на побачення після важкого трудового дня. Але. По правді кажучи, семінаристи з посудомийками і офіціантками знайомляться зовсім не так. Драя котел або чистячи тонну картоплі, вихованець зовсім не звертає уваги на прекрасну стать; в такі моменти життя буває тільки одне бажання - скоріше доповзти до ліжка. Але, з огляду на, що семінаристи, як спанієлі, хронічно голодні, то вони намагаються дружити з прекрасними робітницями семінарської кухні. з усіма наслідками, що випливають звідси наслідками.
Раз вже зайшла мова про знайомства на кухні, доведеться розповісти про один досить вдалому кухонному знайомстві.
Познайомилася я з Оленькою в приміській електричці - ми поверталися разом з одного відомого монастиря, куди їздили в паломництво. Розговорилися: виявилося, що обидві ми були студентками першого курсу: вона - престижної фінансової академії, а я - трохи менш престижною медичної. У неї батьки були віруючими, але з тих, хто тільки-тільки прийшов до віри. Мої ж батьки були невіруючі. Її батько - начальник великого підприємства. Мій батько - бізнесмен. Так що у нас ній було багато спільного. А ще у неї був наречений в семінарії, а у мене жениха не було, але я тоді вже хотіла, щоб був, і саме в семінарії. Стали ми з нею дружити і разом їздити то в паломництво в той відомий монастир, то в Лавру до її нареченому. А познайомилася вона з Георгієм (так звали нареченого) у себе на парафії, поруч з будинком. Розповідала, що він деякий час прислужував у вівтарі і якось раз сам підійшов до неї і запропонував дружбу. Сказав, що вступив до семінарії і збирається стати священиком. Ось вона тепер регулярно до нього в семінарію на побачення і їздить. До семінарії закінчив Георгій Нахимівське училище, виправку мав військово-морську і дуже любив строгість і дисципліну, був весь правильний до скреготу зубовного і любив тільняшки носити.
А Оленька, хоч і була студенткою фінансової академії, але строгістю і дисципліною іноді нудьгувала. Так вони дружили року три, але коли справа дійшла до пропозиції, Оля дуже сильно засумнівалася. І не стільки тому, що їй не подобалася його дисциплінованість і правильність, скільки тому, що не могла без любові заміж йти. За ці роки, зізнавалася вона, Георгія полюбити так і не змогла, а брехати самій собі не вміла. Георгій все наполегливіше квапив її з відповіддю, а вона і відмовити не могла, і погодитися не наважувалася. Так, в сумнівах і муках, пройшло ще якийсь час. У той час Оленька мені говорила, що якщо вона його кине, то він відразу в ченці піде. І так вона це говорила, що створювалося враження, що вона сама його хоче відправити в ченці, їй від цього як би легше ставало. Казала, що патріарха Тихона свого часу теж наречена кинула, а в результаті якої великий святий вийшов.
Але сталося зовсім навпаки. Коли вона Георгію відмовила і запевнила його, що рішення її остаточне і оскарженню не підлягає, то він не пішов в ченці, а швиденько знайшов собі іншу наречену - чорнооку Ульяночка, робітницю з семінарської кухні. Уляна ця мала чотирьох старших сестер і була в родині п'ятої. Всі сестри її вже були замужем за священиками. Ось і вона, слідуючи їх прикладу і сімейною традицією, влаштувалася працювати в семінарію, щоб знайти собі нареченого гідного. Ольга, дізнавшись, що Георгій її зібрався одружитися, та так швидко після розриву з нею, була просто в подиві, кажучи, що все його слова про велику до неї любові були порожнім дзвоном, що вражена, як швидко він собі іншу знайшов. А Георгій дуже поспішав одружуватися, так як йому потрібно було терміново рукопокладатися.
Після висвячення його розподілили проректором в семінарію в старовинне російське місто. Ми з чоловіком, коли захоплювалися автомобільними подорожами по Росії, приїжджали туди одного разу. Отець Георгій був щасливий зі своєю дружиною, вона виявилася тихою і лагідною і народила йому двох дочок. Оля ж через кілька років вийшла заміж за хорошу людину і теж дуже з ним щаслива, так що ні про що не шкодує і за все дякує Богові.