З одного боку - нашої, людської, священиче служіння - це потрійна відповідальність: єпископа (і взагалі, священноначалія), самого священика і громади (в нашому випадку, приходу). Є вимоги до священика (яким він повинен бути), але є і умови і вимоги, які повинна дотримати Церква. У цьому контексті ми повинні говорити про взаємні права і обов'язки. Але з іншого боку - Божої, всього цього не достатньо. Священик служить людям і Богу і тому християни впевнені, що необхідні покликання, благословення Боже і особливі дари Духа Святого. Священство стоїть на перетині багатьох воль, відповідальностей і можливостей.
Про священство я якось писав. Нагадаю, воно полягає в тому, щоб бути главою християнської громади, бути прикладом, вести людей на шляхах життя з Христом. Служіння - і в предстоянии на богослужіннях, і в навчанні, і в управлінні громадою. Священик - і старійшина, і староста, і наставник, і добрий порадник, і батько і друг.
Випадки заборони священиків або їх догляду досить рідкісні. Вони не є визначальними і характерними для всієї картини священства в Російській Церкві. Але це не означає, що їх мало і що не виникає питань про причини відходу і долях пішли.
За що усувають від священства?
Критерії відсторонення священиків від служіння, або, як кажуть, заборони, в тій чи іншій мірі зафіксовані в церковному законодавстві. Кінцеве рішення приймає єпископ - глава єпархії.
Нагадаю слова апостола Павла, які лягли в основу вимог і умов. Священиком може бути людина бездоганного життя, одружений не більш ніж один раз, тверезомисляча, розважливий, серйозний, гостинний, здатний навчати; не п'яниця, чи не забіяка, вміє володіти собою, м'який, що не задерикуватий, що не ласий до грошей; людина, здатна добре керувати своїм будинком, батько слухняних і гідних дітей. Адже якщо хто не може впоратися з власними домочадцями, чи зуміє він подбати про Божу Церкву? Він не повинен бути з новонавернених. Потрібно, щоб і поза церквою у нього була добра слава. Майбутнього священика треба попередньо випробувати, і, якщо нічого за ним не виявиться, то нехай служить.
В ідеалі пастир вибирається з громади, яка бажає бачити в ньому пастиря, наставника, друга і молитовника.
Думаю, абсолютно зрозуміло, що священиком може стати християнин, який має не тільки особисту глибоку віру в Христа, але і знання про цю віру, а так само знання про церковної традиції та історії. Він повинен розбиратися в основних доктринальних питаннях, повинен вміти відлити християнство від підмін і помилок, повинен розбиратися в церковних правилах і законах.
Священиком може бути тільки той, для кого все навколо - які не підпорядковані, не кріпаки, не натовп, не гроші наживи. Для священика християни - брати і сестри у Христі, а інші люди - такі ж творіння Божі, улюблені Творцем, як і він сам. Священик повинен вміти довіряти людям, мати співчуття і милосердя. Пастир, що губить людей, калічить їм життя, оббирає їх, не може продовжувати священиче служіння.
Священиком може стати або безшлюбний (котрий мав дружини і не жив разом з жінкою) або сімейний - чоловік однієї і єдиною дружини. Сімейний стан священика не може змінитися. Православні християни наполягають, що шлюб, сім'я - це не тільки частина земного життя. Шлюб християн має вічний вимір. По смерті дружини залишаються подружжям у своїй любові один до одного і до Бога. Саме пастирі покликані показати приклад такого шлюбу, хоча б через Одношлюбність. Священик покликаний вести добру сімейне життя, бути люблячим і турботливим чоловіком і батьком, що має бути видно по його дружині і дітям.
Причини заборони священиків пов'язані, перш за все, з порушенням зазначених вище правил. Зазвичай, священноначалля дізнається про неналежне поводження пастирів зі скарг прихожан. Зрозуміло, що заборона в служінні повинен слідувати в разі подружньої зради, участі в якомусь злочині, хабарництві, крадіжці, прояв насильства, вбивстві і т.д. Якщо священик втратив віру або проповідує помилкове нехристиянське вчення (наприклад, він вчить, що Господь Ісус Христос - не Бог, а лише творіння Боже), він не може залишатися священиком. Те ж, якщо священик розлучився або, будучи неодруженим, одружився. Наскільки я розумію, найбільша кількість заборон священиків відбувається по «сімейної» причини.
Нерідко заборони вимовляються по писаним або неписаним дисциплінарним приводів, які в загальному можна позначити, як непослух священноначалля (єпископу). Але, як правило, такі заборони носять тимчасовий характер. Чесно кажучи, це окрема, складна і надто невчасно однозначна тема, що стосується здебільшого внутрішньоцерковної середовища. Визначальним в ній є зазначений вище баланс відповідальностей, прав і обов'язків. Якщо виявиться, що всі обов'язки звалені на священика і він безправний, то заборона може прозвучати з будь-якого приводу і в будь-який час.
Причини відходу священиків
Перш за все, я б згадав про Бога, адже він Живий і Справжній. Цілком можливо, що свячення (посвята) в священики відбулося всупереч волі Божій і священик не зміг понести свого служіння і надламався. А може бути Бог, в разі розуміння, що пастир зашкодить собі або ближнім, охолодив його серце і підштовхнув до відходу з священства, щоб ведучи життя звичайну, але гідну християнина, колишній священик зберіг і свою душу і здоров'я і душі і здоров'я пастви. У цьому контексті мені не зрозуміло загальне здебільшого негативне ставлення в церковному середовищі до пішли. На мою думку, якщо у колишнього священика в новій якості склалося життя і він знайшов мир і здоров'я - цього варто тільки радіти.
Якщо говорити про церковне життя, то причини самостійного догляду лежать здебільшого в уже згаданому порушення балансу відповідальності. Хоча, бувають і випадки неприборканої завзятість і ревнощів священика, яка як вогонь за перші роки випалює його душу, залишаючи порожнечу. На практиці все це виражається в втоми, апатії, вигорянні, депресії, надриві, втрати віри, озлобленості і т.д. Всі ці стани знайомі священикам не менше, ніж кожному з нас. Буває, що ні єпископи, ні громади (парафії) навіть не замислюються про те, що саме від них в рівній мірі залежить благополуччя життя священика і його сім'ї.
Зрозуміло, що сам священик може зробити зло або гріх, піддавшись спокусі. Якщо його совість жива, то вона не буде давати спокою, що цілком можливо призведе до депресії або загрубілості, або спустошеності і, в кінцевому підсумку, до відходу. До речі, подібний стан буває і якщо священик опиниться максималістом і у нього виникне постійне невгамовним почуття провини, що руйнує його психіку, адже він ніколи не зможе в своєму житті втілити високий ідеал. Пастирі часом змушені проповідувати дуже високі красиві книжкові істини і приклади, абсолютно не розуміючи, яке відношення все це має до їхнього особистого життя і життя прихожан.
Якщо священик висвячений в молодому незрілому віці, або незабаром після усвідомленого початку християнського життя або за домовленістю від начальства, то і наслідки не змусять себе чекати. Той, хто не дозрів внутрішньо, чи не зміцнів, не став самостійним і відповідальним, швидко надірветься, втомиться, втратить змив. Світогляд 45 річного чоловіка часом в корені відрізняється від поглядів на життя 25-річного хлопця. Криза середнього віку - це велика проблема.
Часом надломлює самотність. Важко бути богом". З парафіянами ж треба тримати дистанцію, вони йдуть і йдуть зі скорботою. А підтримки немає. Ні єпископ, ні «брати священики» так і не стають батьками, друзями, старшими братами, наставниками. Часом відносини дуже казенні, ієрархічні, армійські. Рідкісна сердечна подяка, немає заохочень, уваги, турботи. Буває, що безпосередній начальник священика (єпископ або його адміністративний помічник благочинний), як мені одного разу довелося почути, - це «звіроподібний пан», що сприймає священиків, як кріпаків. Такі відносини дуже швидко доводять навіть до втрати віри. Чи важко в таких обставинах народитися тій же депресії, апатії, озлобленості, бажанням все кинути?
Може бути і так, що начальство вимагає і виконання планів з будівництва (ремонту) храму і внесків в єпархіальну казну або певної зайнятості, а громада, покликана підтримати священика і його сім'ю, не склалася, грошей і достатніх умов для життя немає. Ось і не залишається іншого вибору, як тільки піти.
Окремо скажу про сім'ю священика. Про це рідко пам'ятають, особливо єпископи, але у священика є сім'я і його повинно вистачати не тільки на паству, але і на дружину і дітей. Вистачати і емоційно і по часу. Важливо, що сім'ї треба на щось жити, більш того, дохід повинен бути стабільний. Часом священик надмірно «благочестивий», а я б сказав нерадив, і сім'я для нього незначущі. Вдома на нього немає, парафіяни його смикають, межі сім'ї і особистому житті розмиті. Буває, що і єпископ переводить з місця на місце раз на рік. Чи жарт - міняти все настільки часто?
Зрозуміло, що дружини не витримують, йдуть разом з дітьми. Звичайно, тут є відповідальність священика. Він перед Богом відповідає і за сім'ю і за своїх дітей, погано, якщо він не намагався побудувати або навіть відстояти якийсь баланс. Але і про відповідальність священноначалія забувати не можна. Буває, що інші пастирі йдуть заради сім'ї, але таких мало. У більшості не витримує дружина і залишилися без сім'ї священики часом одружуються вдруге, жертвуючи своїм служінням.
По суті
Я б сказав, що сьогодні священство майже ні на чому не тримається. Я не вірю благочестивим і солодким розмовам про те, що досить віри в Бога. Недарма Господь наділив людей і свободою, і силою волі, і відповідальністю. У минулі часи були традиції, спільність, якась громадська культура і навіть державна підтримка. Після радянського минулого у священства немає ніяких зовнішніх підпор. Більш того, ми бачимо, що і внутрішньоцерковні підпірки в вигляді общинності, турботи, підтримки, правильного розподілу відповідальностей, прав і обов'язків - поки не склалися. Священство тримається на вірі, любові і силі волі конкретного священика - і часом цього не достатньо.