Відмінність таємницею мудрості від відкритої в тому, що знаходиться в таємницею мудрості постійно думає про Творця. Відмінність це неможливо передати, воно або сприймається серцем, або ні. І це називається "Таємне вчення", тому що не може людина зрадити його іншій людині, як смак страви неможливо передати тому, хто жодного разу не куштував його. Це і називається "приховане" - неможливість передати і пояснити іншому. Також і любов до Творця, і страх перед Ним - неможливо зрадити іншому, тому що це відчуття серця, а тому називається "таємне".
רב משולם פייבוש "יושר דברי אמת", עמוד יד '
Необхідно відчути в своїй душі, що Творець прагне за людиною точно в тій же мірі, в якій людина прагне за Творцем. І не можна забувати про це, навіть під час найсильнішої туги. А згадуючи, що Творець тужить і прагне до нього, злитися з ним в міру цієї сили, завжди буде людина прагнути до ще більшого прагнення до Творця, все більше і більше, без перерви в цьому почутті туги і прагнення, що і є піком досконалості сили душі, поки не удостоїться зближення любов'ю.
"פרי חכם.אגרות קודש", עמוד ע
Є два шляхи отримання світла хохма (мудрості): війна (страх) і світ (любов). Шлях страху - через боротьбу і знищення нечистої сили війною. Або шляхом любові, злиттям зі світлом Творця. І людина повинна обрати свій шлях в залежності від часу і виправлень. Виправлення світлом - впустити в себе світло Творця, злиттям з ними, як дана нам Тора, як наповнюється світлом душа.
רמח"ל "אדיר במרום", עמוד נו '
Віра це не розум і не почуття, а розкриття в собі більше внутрішнього рівня суті душі, коли необхідно визначити всі її якості. А коли не спотворюють її природний розвиток, немає необхідності, не потребує ні в чому, а сама видає все необхідне. Але якщо світло її слабшає, то виявляється розум і почуття, щоб прокласти їй шлях. А також необхідно знати, що розум і почуття - не як така суть душі, це вона повинна пізнати сама, а також пізнати свою велич, що неможливо звернутися до Творця ні з якими розумом і почуттям, тим більше ні з яким відчуттям з 5 органів, а тільки вірою. А молитва - це віра, а трепет і любов розкривають віру.
הרב ראי"ה קוק "מאמרי הראי"ה", 70, צור 105
Причина того, що Рашбам вказував на це і називав займаються простий Торою, сплячими, в тому, що не розкривають очі свої бачити любов Творця до них, ніби нехтують цим і зовсім не знають шляху до досконалості і злиття з Творцем, хоча Тора каже: " злийся з ним ", що досягається пізнанням досконалості Творця і оволодівання ним. Тобто Ісраель повинні спрямуватися до злиття з Творцем. Але слідство духовного вигнання в тому, що забувся цей шлях, спить Ісраель і зобов'язаний прокинутися йти по шляху Творця.
רמח"ל "שערי רמח"ל", מאמר הויכוח, עמוד צז
А коли почнемо займатися цією мудрістю з любов'ю, звільниться Ізраїль.
הרב חיים ויטאל "מבוא לשער ההקדמות"