1.4.5. Канонічне право в середньовічній Європі
Канонічне (церковне) право виникає разом з християнською церквою, але оформлення отримує не відразу. Протягом VI-Х ст. оформляються загальна богословська доктрина християнської церкви, а також режим роботи і норми загальної церковної дисципліни. У цей період канони (норми, правила, зразки) ототожнюються з постановами соборів і синодів (зборів єпископів), з декретами і рішеннями окремих єпископів, а також з текстами про покарання в Біблії.
У 1075-1122 рр. відбувається важлива внутрішньоцерковна реформа, ініційована папою Григорієм VII, в результаті якої була розроблена особлива церковна система права, названа новим правом (ius novum), а також новим католицьким правом.
Таким чином, канонічне право - це право, що міститься в церковних канонах - законах, виданих духовною владою і санкціонованих владою світською. Моментом зародження канонічного права можна вважати видання збірника правил Нікейського собору 325 р при віротерпимість імператора Костянтина. Час найвищого розквіту канонічного права - середньовіччя, хоча це право існує в обмежених межах і в наші дні.
У новому римсько-католицькому праві відчутно вплив римського права (поняття, норми - особливо в питаннях власності, спадкування та договорів) і права звичайного (в центрі його стояли питання захисту честі, дотримання клятви, відплати, примирення і колективної відповідальності). У канонічне право увійшли також багато біблійні приклади і метафори, що стали складовою частиною окремих канонів.
Першими кодифікаціями канонічного права були приватні зборів канонів. До них відносяться збірник канонів і текстів - Збори 74 титулів (1050г.) І збори всіх норм (Pannormia) Івона Шартрского, вперше в XI ст. котрий розповів все канонічне право. В цей же час Григорій VII оголошує про повноваження Папи «створювати нові закони відповідно до потреб часу». Ці папські закони отримали назву декреталії і сприймалися вже не як доповнюють і уточнюючі постанови, а як абсолютно нові.
У 1140 року з'являється декрет Граціана, ченця монастиря Св. Фелікса в Болоньї, під назвою «Узгодження розрізненого». Це була обробка канонічного права з включенням біблійних текстів і папських декреталії. Після цієї роботи стали розрізняти «старе право» і «нове право», тобто старі соборні закони і нові папські декреталії. Канонічне право, по Граціану, тобто не мертве тіло, а живий організм, який не тільки має коріння в минулому, але і продовжує розвиватися.
Канонічне право традиційно регулює правовідносини, пов'язані з особливим суб'єктним складом - такі цивільно-правові, процесуальні, кримінально-правові відносини за участю духовних осіб. Юрисдикції судів канонічного права підлягали і релігійні злочини (єресь, магія, чаклунство, осквернення предметів релігійного культу тощо.). Далі слідували злочину, пов'язані з гріхом (кровозмішення, позашлюбне співжиття, лжесвідчення), які також входили до компетенції судів канонічного права. Окремою галуззю регулювання була сама церковна влада (влада призначати на церковні посади, процедури залагодження суперечок між священиками, дисциплінарні санкції і ін.). Особливий розряд регулювань поширювався на взаємини церковної і світської влади. Злочини загального вигляду також часто входили до область церковної юрисдикції (як покарання застосовувався фіксований перелік покаянь, що накладаються за різні злочини, включаючи вбивство і лжесвідчення). Крім того, в Середні століття всі правовідносини в шлюбно-сімейній сфері регулювалися канонічним правом. До них ставилися встановлення шлюбного віку, порядок укладення шлюбу, неприпустимість розлучень, майнові правовідносини подружжя, визначення перешкод для укладення шлюбу, визначення законні діти, розірвання шлюбних уз.
Джерелами канонічного права є:
- Біблія (особливо Новий Завіт);
- канони вселенських церковних соборів (тільки на одному вселенському соборі середньовіччя - Латеранському в 1215г. - було прийнято 70 канонів);
- постанови помісних соборів Західної Європи;
- послання, декрети, булли, енцикліки пап римських. Це джерело канонічного права вельми поширений: тільки в період понтифікату Папи Інокентія III (1198-1216) було видано більше шести тисяч послань і булл, що зберігаються в архівах Ватикану.
Найбільш важливим джерелом канонічного права є Звід канонічного права (Corpus juris canonici), назва якого утвердилося з XVI ст. (1582 р понтифікат Григорія XIII) стосовно повного зібрання всіх відомих на той час джерел канонічного права. Центральною частиною Зводу є вже згадуваний декрет Граціана, який містить вчення про осіб і джерелах канонічного права, а також основи церковної юрисдикції та обрядовості. У Звід увійшли також найважливіші папські постанови починаючи з XII ст. і канони вселенських соборів XII-XIII ст. Пізніше (в XVII ст.) До Зводу за ініціативою Папи Римського Павла V (1605-1621) був залучений короткий і дуже змістовний підручник канонічного права - Інституції Лансель (1563).
Звід канонічного права витримав безліч видань. І в наші дні він залишається основним джерелом не тільки західноєвропейського церковного права, а й таких самостійних галузей права, як міжнародне, конституційне, цивільне, карне, процесуальне - особливо в Італії, Польщі, Франції, Німеччини.
Католицька церква досягла розквіту в кінці XII в. коли багато європейських монархів визнали себе васалами Папи Римського Інокентія III. Саме тоді отримує початкове нормативне закріплення і поширення діяльність «святої інквізиції», покликаної боротися з єрессю.
Папа Римський був верховним главою західноєвропейської інквізиції. Саме він призначав інквізиторів, як правило, з «жебракуючих» чернечих орденів - домініканців і францисканців. При такому призначенні враховувався тільки віковий ценз - не нижче 40 років. Лише Папа міг відлучити від церкви інквізиторів, що мали необмежені повноваження. У XIII-XIV ст. в Західній Європі наводила залякування посаду генерального (головного) інквізитора з радою при ньому. За 15 років діяльності одного з таких головних інквізиторів - іспанця Томаса Торквемади - було спалено понад восьми тисяч і засуджено до інших канонічним покаранням понад 90 тисяч осіб.
Згідно з третім канону IV Латеранського вселенського собору (1215) і доповнити його з постановою Тулузького помісного собору (1 229) інквізитори порушували звинувачення в єресі за доносами або показаннями підслідних. Офіційно донощиками могли бути дівчата і юнаки відповідно з 12 і 14 років, але широко залучалися і свідоцтва малолітніх. Імена таких осіб зберігалися в таємниці: їх знав тільки інквізитор. З XIV ст. в допомогу інквізиторам церква призначала юристів-експертів (кваліфікаторів) з числа духовних осіб. В ході слідства були присутні прокурор, поняті, лікар; могли бути запрошені нотаріус і кат.
На початку слідства було потрібно формальну згоду кваліфікатора на пред'явлення звинувачення в єресі. У таких справах залучалися, як правило, лише свідки звинувачення, оскільки виступати свідками захисту було занадто ризиковано; потім все свідки давали клятву про таємниці своїх відносин з інквізицією. У інквізиторів було достатньо часу, тому слідство термінами не обмежувалася. Обвинуваченого чекали арешт і ув'язнення відразу після пред'явленого обвинувачення, а в ході допитів з метою визнання провини широко практикувалися тортури: диба, «кобила», закручування мотузкою, батоги, тортури водою, спрагою, холодом.
[1; 2; 1-7; 11; 12; 15; 20; 22].