Новини «ВН»
ЗМІСТ НОМЕРА:
1.2.1. Історія питання
Протягом всієї історії Росії ставлення до Кавказу і кавказців у російських відрізнялося в залежності від того, наскільки добре вони були знайомі з кавказцями.
Росіяни, які жили на Кавказі, або люди, що мали справу з кавказцями, ставилися до них по-різному в залежності від обставин: щось викликало повагу, щось - настороженість і недовіру.
Серед інтелігенції існував міф про «благородних горців», якими, як водиться, прийнято захоплюватися на відстані. Але для більшості росіян, що живуть в Центральній Росії, Сибіру або на Далекому Сході, кавказці залишалися свого роду екзотикою. Особисті контакти обмежувалися покупкою фруктів на ринку (цю нішу кавказці частково займали ще з радянських часів), а культурні - двома-трьома цитатами з Лермонтова і розповіддю Толстого «Хаджи-Мурат». В цілому ж до кавказців належали радше доброзичливо.
Головною причиною масової міграції кавказців стало різке погіршення ситуації на Кавказі і в Закавказзі, деградація економіки і спалахи насильства. Багато мігрантів були, по суті, біженцями з неблагополучних регіонів.
Свою роль зіграв і прихід нових економічних відносин, тобто дозвіл торгівлі і ослаблення заходів з охорони громадського порядку, що створило дві нові ринкові ніші: торгівлю і кримінал.
Нарешті, спрацював і демографічний фактор: висока народжуваність на Кавказі, що створює надмірне демографічний тиск, і вкрай низька - в російських областях.
Різні народи мігрували в різні точки Росії: азербайджанці переїжджали в основному в Дагестан; вірмени - в Ростовську область, Краснодарський і Ставропольський краї; греки - на Кавказькі Мінеральні Води; турки-месхетинці - в окремі райони Краснодарського краю. Ареал міграції чеченців і інгушів включав
практично всю Російську Федерацію. І, звичайно, основним центром тяжіння виявилися головні мегаполіси Росії - Москва і Санкт-Петербург.
Згодом географія кавказької експансії розширювалася і розширювалася - зараз вона охоплює всю Росію, за винятком, може бути, найбідніших і незручних для життя областей. Але, наприклад, заселення кавказцями Центральної Росії і традиційних російських областей відбувається на наших очах.
Далі ми будемо розглядати загальні тенденції в російсько-кавказьких відносинах, по можливості не розділяючи кавказців за етнічною ознакою. При цьому, зі зрозумілих причин, основна увага буде приділятися жителям російського Північного Кавказу або вихідцям з цього регіону.
1.2.2. Кавказький менталітет
Успіху кавказьких громад в умовах «економіки перехідного періоду», безумовно, сприяв специфічний загальнокавказький менталітет.
Цьому суспільству був невідомий «просто людина», який «сам по собі». Будь-горець з народження входив в рід і був пов'язаний з її членами складною системою прав і обов'язків, панування і підпорядкування. Будь-чужинець апріорі вважався ворогом, з яким можна звертатися як завгодно (вбити, поневолити, пограбувати, обдурити), якщо тільки це вигідно і безпечно. Але і член роду повинен постійно доводити право на повагу з боку одноплемінників, за всяку ціну підтримувати свій статус. Звідси - дуже помітна ззовні потреба кавказців в постійному самоствердженні в очах своїх одноплемінників.
Це породжує такі властивості кавказького менталітету, як абсолютне невизнання за «своїми» провини; об'єктивність в оцінках сприймається як слабкість і навіть зраду "свого роду». У тому ж ряду - висока агресивність на побутовому рівні, готовність застосовувати зброю першими і максимально жорстко, «на знищення». Від війни «всіх проти всіх» кавказькі народи захищала вироблена століттями система домовленостей, «стримувань і противаг», що увійшла в звичай і закріплена релігійно, яка утримувала агресію в певних рамках.
Зараз багато хто стверджує, що саме ця система дозволила зберегти традиції жорсткого колективізму і племінного єдності. Якщо з російських за сто років були геть витравлені колективістські початку 2. то з кавказцями цього не сталося. Почасти це вірно. І тим не менше протягом минулого сторіччя традиційний кавказький менталітет почав розкладатися. На жаль, першими розпалися саме стримуючі механізми. Зате такі риси, як родинна солідарність і взаємодопомога як обов'язок, знайшли собі нове застосування - як механізм кланової експансії.
З точки зору кавказців росіяни, не включені в систему родинно-кланових відносин, сприймаються як люди другого сорту, «статисти», а Росія - як зона кримінальної експансії, вільна від традиційних норм і заборон, що діють в своїх національних республіках.
Важливо розуміти, що прояв всіх цих «диких» рис виявилося можливим в силу виник в «новій Росії» правового і ціннісного вакууму. Якщо за часів Російської імперії приїжджає, скажімо, в Москву кавказець знав, що знаходиться в просторі російського закону, а в СРСР - закону радянського, то сьогодні офіційна мультикультурна концепція «багатонаціонального народу» об'єктивно створює відчуття «нічийності» Москви і інших російських міст, які , як нам зараз наполегливо вселяють, «для всіх». Але «для всіх» якщо і буває, то не надовго. Бачачи відсутність господаря, в т. Ч. На символьно-ціннісному рівні, кавказьким
«Пасіонаріїв» нічого не залишається, як заповнювати цей вакуум собою, своїми поняттями і правилами.
Отже, тенденція, коли в царській Росії, так і в СРСР представники кавказьких еліт переймали у росіян європейську культуру, змінилася на протилежну - прагнення далеко не кращих вихідців з гірських сіл нав'язати російським свої порядки. «Чеченець може виїхати з аулу, але куди поїде аул з чеченця?».
Нижче ми докладно розглянемо різні аспекти сучасних російсько-кавказьких відносин, які приймають все більш різкі форми та загрозливі масштаби.
- Павловський Гліб
- Святенков Павло
- Чудінова Олена
- Брусилівський Максим
- Сергєєв Сергій
- соловей Валерій
- Шалімова Надія
- Неменский Олег
- Крилов Костянтин
- Ремізов Михайло