Що складається з 130 різних етнічних груп населення Казахстану - це складне за своєю структурою суспільство, в якому відбуваються суперечливі процеси. З одного боку, в казахстанському суспільстві йдуть процеси акультурації і асиміляції етнічно і культурно близьких малих етнічних груп навколо основної частини суспільства, з іншого боку серед окремих малих етнічних груп зберігається і посилюється процес їх етнічного відокремлення. Звідси цілком закономірним є проектування даної ситуації на молодіжне середовище. Тому наявність етнокультурних особливостей розвитку казахстанської молоді - даність, яка в доступній для огляду перспективі залишатиметься актуальним для Казахстану.
У зв'язку з цим виділення казахстанської молоді з числа малих етнічних груп в самостійний об'єкт дослідження допоможе виявити механізм формування етнічної самосвідомості, визначити роль і значення етнічної компоненти в розвитку ціннісних орієнтацій підростаючого покоління.
1. Основні етапи і умови формування етнокультурного самосвідомості і самовизначення молоді: до постановки проблеми
Як відомо, поведінка етносу регулюється колективним підсвідомістю його членів - етнокультурним самосвідомістю, яке є слабким відображенням найпростіших і найбільш актуальних для сучасного моменту думок. При цьому н ачальний етап формування етнокультурного самосвідомості, «на думку фахівців - юнацький вік, тобто період особистісного становлення і розвитку в самому найближчому оточенні - в колі сім'ї, родичів і однолітків. У цей період завершується процес накопичення придбаних етнічних цінностей, символів і стереотипів поведінки, що закладають фундамент етнічної самосвідомості »[1].
Тому цілком очевидно враховувати, що «неадекватно сформована етнічна самосвідомість, прогалини і упущення в етнічної соціалізації, радикалізм і перекоси в етнічної мобілізації, особливо за рахунок участі в ній молоді - ці та інші мінуси закладаються саме в підліткові роки, в пору вступу зреющей молоді в самостійне життя. Виправлення цих недоліків, в яких суспільство і держава винна більше, ніж сама молодь, обходиться державі дуже дорого »[5].
2. Казахстанська молодь з числа малих етнічних груп: особливості та проблеми розвитку. З хибність процесу етнокультурного самовизначення казахстанської молоді з числа малих етнічних груп. як правило, пов'язана з культурно-історичними традиціями, релігійними установками і усталеними стереотипами їх рідного етнічного оточення. Наочна демонстрація цих відмінних рис, властивих етнічним оточенню даної групи молоді, виражена в наявності напруженості і непорозуміння в їх найближчому оточенні - в колі сім'ї, родичів і однолітків. Особливо х арактерной є напруженість в сімейних відносинах, коли підростаюче покоління відчуває тиск двох відмінних між собою культур - власного етнічного оточення і основної частини суспільства. Все це ускладнює процес прилучення до культури основного населення.
Так, наприклад, віра дуже впливає на дуже актуальні для молоді шлюбні установки і на вибір майбутнього чоловіка або дружини. Тому ситуація близьких відносин і майбутнього шлюбу між людьми двох різних національностей часто сприймається як конфліктна, оскільки тут етнічність і віросповідання набувають набагато більш важливе значення, ніж в повсякденному житті. І ініціаторами цих конфліктних відносин, як правило, виступають їхні батьки [6].
Таким чином, релігійне виховання в сім'ї (приклад батьків, які сповідують ту чи іншу релігію) і етнокультурний фактор релігійності (коли людина стає послідовником тієї чи іншої релігії, виходячи зі своєї національної приналежності) тісно взаємопов'язані між собою. Тому можна відзначити, що етнічна і релігійна приналежність молоді з числа малих етнічних груп визначає їх природну етнокультурну належність.
В цьому відношенні «найбільш характерним і суспільно схвалюваних будуть шлюби з представниками близьких етнокультурних систем» [7], наприклад, росіян з українцями, казахів з татарами, узбеків з уйгурами. «Тобто чим більше схожості, тим частіше вони полягають, тим стабільніше і більш згуртованими сім'я. І навпаки, чим істотніше міжетнічні відмінності в побутової поведінкової культури, тим рідше полягають міжетнічні шлюби »[8]. Простіше кажучи, відмінності в сімейних традиціях значно перешкоджають засвоєнню загальної моделі сприйняття дійсності.
Психологія молоді, яка виросла в такому оточенні, буде обмежена традиційними уявленнями рідного етнічного (етнічність) і культурного (віра) оточення. Простіше кажучи, розмовляючи однією мовою і формально підкоряючись одному державного устрою, живучи, в загальному, в схожих умовах, молодь з числа малих етнічних груп залишається абсолютно відрізняється від молоді основного населення, тобто казахів і росіян.
Все це призводить до того, що корінне населення відчуває себе обділеним, що тільки підсилює напругу пристрастей навколо малих етнічних груп і проектує негативне ставлення в цілому проти всіх національних меншин, які «встановили свої правила», а «нас» в «нашому» місті ще і «оббирають». Такий хід міркувань спокусливо простий і зручний: оббирає - не тому, що нечесна людина, а тому, що «не наш», власний же народ стає жертвою підступних чужинців. Саме так виглядає механізм формування негативної етнічної установки »[10].
У випадку з молоддю, мова йде про те, що малий і середній бізнес, а саме в ньому представники малих етнічних груп найчастіше знаходять своє місце, нерідко стає об'єктом різних кримінально-комерційних і кримінально-побутових історій.