Апостольська К. якою ми її знаходимо в Діяннях і Посланнях, відрізняється виразною стислістю. Вона сконцентрована навколо центр. благовістя християнства: смерті і Воскресіння Господа, к-які дарують людині примирення з Богом. На цій підставі школа * екзистенціалістські тлумачень Біблії намагалася усунути з К. все, що виходить за рамки цієї теми. Однак слід зазначити, що незважаючи на відмінність літ. * Жанрів всередині НЗ, він весь керігматічен за своїм характером. Оповідання євангелістів про життя і вчення Христа є невід'ємною частиною К. в цілому. * Бультман, * Концельманн і ін. Представники * "історії форм" школи стверджують, що предметом первонач. христ. К. не була Христос, а Бог-Батько і Царство Боже. Ту ж думку проводили ліберальні теологи (* Гарнак і ін.). Тим часом, К. Церкви в будь-який її формі - будь то харизматичний. проповідь про спасіння або євангельська розповідь - христоцентрична за своєю природою. Заперечуючи це, екзегети позбавляють К. її фундаментальної основи.
* Г л у б о к о в с ь к и й М.М. Благовістя ап.Павла по його походженням і суті, кн.3, СПб. 1912; * К о з а р ж е в с ь к и й А.Ч. Раннехріст. проповідь по новозав. канону, в його кн. Античне ораторське мистецтво, М. 1980; * Л е о н - Д ю ф у р К. Проповідувати, СББ, с.929-33; B a r t s c h H.W. von (hrsg.), Kerygma und Mythos, Hamb.-Bergstedt, Bd.1-5, 19604; * D o d d C. The Apostolic Preaching and Its Development, 1937; * K i t t e l G. Theologisches Wurterbuch zum Neuen Testament, Bd.2, S.705-34; RGG, Bd.3, S.1250.
Ви можете поставити посилання на це слово:
буде виглядати так: керігми