Дякуємо за допомогу в роботі над перекладом Бхурі д.д. Сурабхі д.д. Лапенкову Марину і Нікітіна Валерія.
Сатсварупа дас Госвамі
Молитва в свідомості Крішни
Я хотів би почати цю книгу з розповіді про те, як віддані обговорювали природу молитви в минулому році під Вріндавані. Це відбувалося під час лекції з «Шрімад-Бхагават», в Крішна-Баларама Мандирі.
Обговорювалося текст з Восьмий пісні «Шрімад-Бхагават», глава 3, «Молитви Гаджендри про вручення себе Богу», вірш 1:
евам вйавасіто буддхйа
самадхайа мано хрідая
джаджапа парам джапйам
праг-джанмані анушікшітам
"Шрі Шукадева продовжував:« Після цього цар слонів Гаджендра за допомогою досконалого розуму зосередив розум в області серця і повторив мантру, яку вивчив у минулому житті, будучи Індрадьюмной, і яку згадав по милості Кришни »".
«Тому всі віддані, які практикують свідомість Крішни, повинні повторювати якусь мантру. Обов'язковою має бути повторення мантри Харе Крішна, яка є маха-мантрою. або великої мантрою. також слід повторювати Чинтамани-пракара-садмасу або Нрісімха-стотра (ито Нрісімха Параті Нрісімха йато йато йамітато Нрісімха). Кожен відданий повинен намагатися повторювати мантру досконалим чином. В цьому випадку, навіть якщо він не досягне висот свідомості Крішни в своє нинішнє життя, в наступному житті він не забуде свідомість Крішни, навіть народившись в тілі тварини ... Тому нам не можна забувати повторювати мантру ні за яких обставин. Це допоможе в хвилину найбільшої небезпеки, як і сталося в житті Гаджендри »(Бхаг. 8.3.1, кому.).
Відданий, який проводив лекцію під Вріндавані, торкнувся теми повторення молитов. Він сказав, що потрібно робити це під час привітання Божества. На підтвердження він послався на «Нектар відданості», в якому перераховані важливі види відданого служіння, в тому числі: «14. Повторювати мантру. 15. підносити молитви. 16. Повторювати знамениті молитви ». У «Нектарі відданості» є також цитата з «Нрісімха-пурани», в якій йдеться: «Будь-який, хто приходить до Мурті Господа Крішни і починає молитися, негайно звільняється від усіх наслідків своїх гріховних вчинків і отримує незаперечне право піднятися на Вайкунтхі-локу» (с. 114).
Це обговорення надихнуло мене, але я хотів би, щоб особиста молитва була підтримана в більшій мірі. Якщо ми «повторюємо молитви» тільки один раз, під час ранкового вітання Божества, то на це йде не більше трьох або чотирьох хвилин. І все ж питання, підняті відданими, про вчинені молитвах з шастр і мантре Харе Крішна, були обґрунтованими.
Пізніше мені спало на думку, що те, про що я найбільше хотів почути під час лекції про молитву - і що не було згадано - це якості людини, що молиться: «увагу» і «відданість».
У вірші про Гаджендре йдеться, що він зосередив розум, чи свідомість, в області серця, самадхайа мано хрідая. І ось що представляється найважливішим моментом в молитві, незалежно від того, повторює людина уттамашлокі. молитви з писань, або повторює джапу. або ж молиться Господу, спираючись на свої власні думки і почуття: у всіх випадках це потрібно робити від щирого серця, а не механічно.
Для досягнення цілей цієї книги я хочу використовувати слово «ванданам», або «молитва», з таким значенням - як вказівку на відповідний стан або якість. Якщо повторення шлок і джапа неуважні або образливі, навряд чи вони відповідають визначенню молитви. Молитва приходить до нас, коли ми прориваємося крізь матеріальні покриви і дійсно звертаємося до Крішни, повторюємо Його святі імена і занурюємося в дух ведичних стотра.
Ця невелика книга, «Ванданам», задумана не як якесь наукове вправу, а як практичний посібник з того, «як молитися». У мене немає секретного методу, і сам я зробив лише незначне входження вглиб молитовних станів, або не вчинив взагалі. Але я переконаний, що молитва заслуговує на нашу увагу і що навчання молитві часто випадає з числа пріоритетів відданих ІСККОН.
Ми іноді цитуємо висловлювання Прабхупади: «Робота зараз, самадхи потім», - не вдаючись у зміст і практичне застосування. Правильне розуміння полягає в тому, що жоден відданий не зможе довго працювати заради Крішни, якщо не навчиться молитися.
За моїм визначенням, молитва - це, скоріше, безпосереднє стан глибокого, а не поверхневого або теоретичного переживання. Це відповідає визначенням молитви, які дані в словнику Вебстера.
«Молитися: звертатися до Бога або Божества, особливо з благочестивої проханням. Просити про що-небудь з запалом; благати.
Молитва: встановлена словесна формула, яку використовують, коли моляться. Щира молитва ».
Ці визначення описують два вже згаданих нами виду молитви: повторення стотра зі священних писань і висловлювання власних думок і почуттів. Ще одне словникове визначення виявляє вплив агностицизму: «Мінімальний шанс або надія». Малий Християнський Катехізис по молитві дає таке визначення: «Молитва - це розмова з Богом, в якому ми розкриваємо Йому устремління наших сердець».
Глибше осягаючи внутрішнє значення молитви, ми дізнаємося від Прабхупади, що молитви насправді необхідно підносити з бгакті. любов'ю. У бесіді Прабхупади з Єгомость Гері Девісом, що відбулася на зорі існування ІСККОН в Нью-Йорку, Його Преподобіє висловив думку, що найважливіше - знати, про що потрібно молитися. Прабхупада відповів йому: "Ми повинні молитися:« Будь ласка, дозволь мені полюбити Тебе »".
Молитви в шастрах
Перш за все, розглянемо те, як моляться, повторюючи уттамашлокі. або чудові молитви ведичних писань, особливо «Шрімад-Бхагават».
Отже, це спонтанні висловлювання, зібрані і збережені для нас в учнівської наступності в формі написаних на санскриті Вед. Набагато рідше в «Бхагават» зустрічаються молитви, що представляють собою колишні тексти, які були всього лише повторені відданими, наприклад, молитви «Хамса-гухья», які вимовив Дакша, або молитви «Пуруша-сукта», вимовлені Брахмой. Однак те, що ми виявляємо зараз в Сьомий пісні, - справжні слова молитви Прахлада, сказані після того, як напівбоги попросили його заспокоїти гнів Господа Нрісімхадеви. Точно так же молитви Господа Брахми і Господа Індри були насправді вимовлені ними в стані щирого розкаяння після того, як вони спробували узяти гору над Господом Крішною і були осоромлені.
Це молитви, вимовлені в конкретних ситуаціях під впливом глибоких духовних почуттів і духовного досвіду. Ті, хто приносив їх, були безпосередньо натхненні Самим Господом. Насправді, ніхто не може зробити таких прекрасних і глибоких молитов, не будучи безпосередньо уповноваженим на це. Коли Дхрува Махарадж побачив Господа Вішну, він був так переповнений почуттями, що не міг вимовити ні слова. Але після того як Господь Вішну благословив хлопчика, доторкнувшись до нього Своєю раковиною, Дхрува прославив його прекрасними віршами. Прабхупада пише:
«Є чимало прикладів того, як навіть маленькі діти, які були великими відданими Господа, підносили йому чудові молитви і натхненними віршами оспівували діяння Господа. Інакше кажучи, той, хто не розвинув у собі глибоку любов і прихильності до Господа, не зможе належним чином молитися Йому »(Бхаг. 3.8.6).
Те, що Верховний Господь - безпосередній натхненник уттамашлокі. було проголошено Ним Самим після того, як Він вислухав молитви Господа Брахми про дарування творчої сили:
«Про Брахма, молитви, які ти підніс, прославляючи велич Моїх трансцендентних діянь, аскези, які ти зробив, і твоя непохитна віра в Мене - все це плоди Моїй безпричинної милості» (Бхаг. 3.9.38).
Оскільки молитви з «Бхагават» та інших шастр так прекрасно висловлені і усвідомлені, вони добре передають вчення свідомості Крішни, особливо те, що стосується природи незбагненного Верховного Господа і наближення до Нього в відданого служіння.
Аналіз елементів молитви
Вивчаючи молитви «Бхагават», ми виявляємо, що в них є деякі постійні елементи, а самі молитви слугують досягненню важливих цілей. Таким чином, ми знаходимо молитви: 1. Прославлення. 2. подяки. 3. Молитви відданих з проханням. 4. Молитви про прощення.
прославлення
У «Бхагавад-гіти» охоплений екстазом Арджуна молиться, що прославляють Господа Крішну, в Десятій чолі, а потім знову в Одинадцятій чолі.
«Ти - початкова Особистість Бога, найдавніше, вища святилище цього проявленого космічного світу. Тобі відомо все, і Ти - все, що можна знати. Ти - вища обитель, несхильна до впливу матеріальної природи. Про Неосяжний! Тобою пронизане все світобудову! Ти - повітря, і ти - Верховний Владика! Ти - вогонь, Ти - вода, і ти - місяць! Ти - Брахма, перша жива істота, і ти - Прадід.
Тому я віддаю Тобі свої земні поклони тисячу разів, і ще, і знову! Вклоняюся Тобі і спереду, і ззаду, і звідусіль. Про Всемогутній, Твоя сила безмірна; Ти пронизуєш Собою все, а значить, ти і є все! (Б.-Г. 11.38-40).
Ці вирази поклоніння зазвичай наповнені також філософським змістом, тому слухати їх означає осягати науку свідомості Крішни.
Оскільки в молитвах безпосередньо відбивається чийсь досвід, вони представляють собою вігьянам. безпосереднє усвідомлення, і якщо ми приймаємо їх в смиренному стані розуму, то теж можемо отримати вігьянам.
Наприклад, в четвертому розділі Десятої пісні Брахма на власні очі споглядає вселенську форму, явлену Крішною, а потім бачить, як Господь приймає вигляд маленького хлопчика-пастушка. Те, що сказав Брахма після цього - результат безпосередньо сприйнятого їм одкровення. Одне з безлічі його побожних висловлювань, звернених до Крішни, таке:
«Ти - єдина Верховна Душа, Верховна початкова Особистість, Абсолютна Істина - само-проявлена, без кінця і без початку. Ти - вічний і непогрішний, досконалий, закінчений в Самому Собі. Ти вільний від усіх матеріальних позначень, і Тобі немає рівних. Блаженство, яке Ти відчуваєш, не може бути перервано, оскільки Ти не маєш жодного відношення до матеріальної скверни. Насправді, Ти - незнищенний нектар безсмертя »(Бхаг. 10.14.23).
Брахма також поклоняється Йому в «Брахма-самхите» за допомогою такої строфи: «Говінда аді-пурушамтам ахам Бхаджа». Прославлення - це, ймовірно, головний елемент в молитвах «Бхагават». Оскільки Верховний Господь незбагненно великий, а ми - нескінченно малі духовні душі, природно, що справжні молитви - це виливу невмотивованої хвали.
З милості Господа відданому вдається в деякій мірі пізнати Його велич, і, натхнений, він розповідає про те, що зміг зрозуміти і оцінити. Подібні молитви приносять задоволення і Самому Верховному Господу.
Прахлада Махарадж подякував Господу за те, що Той послав Свого чистого відданого, Нараду, який став його духовним вчителем (Бхаг. 7.9.28).
Лежачи на смертному одрі, Бхишма підніс молитви Господу, в яких дякував Йому за те, що Крішна милостиво з'явився перед ним в кінці його життя. Цариця Кунти також дякує Господу в своїх молитвах за ті щедроти, які Він пролив на Землю під час Свого перебування на ній.
«Всі ці міста і села процвітають, тому що злаки і трави ростуть удосталь, дерева усипані плодами, річки повноводні, гори рясніють мінералами, а океан сповнений багатств. І все це завдяки тому, що їх торкнулася Твій погляд (Бхаг. 1.8.40).
Вдячне умонастрій відданого - пряма протилежність демонічного. Демони іноді моляться напівбогам, але більше зацікавлені в отриманні від них будь-яких дарів, ніж у розвитку любовних і виконаних подяки відносин з ними.
Молитви-прохання
Пояснюючи значення слова «молитва», словник головним чином підкреслює цей аспект. Але в «Шрімад-Бхагават» переважає елемент прославлення. Хоча часто в кінці серії молитов відданий, відчуваючи якусь потребу, просить Господа задовольнити її.
Деякі прохання здаються матеріальними, а деякі переслідують своєю метою чисте віддане служіння. Ось чиста прохання, висловлене Господом Брахмою:
Дхрува Махарадж висловив жаль з приводу того, що благав Господа про виконання матеріальних бажань (Бхаг. 4.9.29). Цариця Кунти молилася, щоб Господь милостиво розірвав її родинні зв'язки і вона змогла зосередитися на розвитку своєї відданості Йому. Є також безліч інших молитов в шастрах, в яких віддані відмовляються від будь-яких дарів і просять тільки про чистому відданого служіння.
Молитви про прощення
Арджуна просив Крішну пробачити його за те, що звертався з Ним занадто фамільярно (Б.-Г. 11.41-42). Брахма просив вибачити його за зухвалу спробу зіграти жарт з Крішною (Бхаг. 10.14.10). Дружини Калії просили, щоб Господь змилувався і пробачив їх чоловіка-змія (Бхаг. 10.16.51-52). Прахлада молився про те, щоб Господь змилувався і пробачив Хираньякашипу за вчинені ним гріховні вчинки.
Як застосовувати молитви з шастр
Хтось може запитати, яке відношення ці молитви з шастр мають до життя звичайних відданих, які, на відміну від Арджуни, не бачили вселенської форми Бога і не робили таких аскез, як Дхрува, для того, щоб знайти даршан Господа.
Один із способів застосувати їх у своєму житті, згідно «нектар відданості», це повторювати молитви, коли ми проходимо перед Божествами. Молитви слід повторювати регулярно. Про «Гімнах Господа Брахми» з «Брахма-самхити» Бхактісіддханта Сарасваті написав: «Бажано, щоб читачі цих гімнів вивчили їх і спробували увійти в їх дух з великою ретельністю і увагою, роблячи це кожен день». Найбільш важливо тут вказівка на те, що потрібно увійти в їх дух. Як і великі віддані, ми можемо молитися. Ми можемо молитися разом з ними. Робити це потрібно, не уявляючи себе Господом Брахмою, а переймаючись його почуттями і усвідомлюючи гри, в яких він брав участь, молитовно підносячи свої гімни.
Хоча ми не є такими великими, як ті, чиї молитви містяться в «Шрімад-Бхагават», ми якісно тотожні їм, все ми - духовні душі. Ми також слуги Бога і потребуємо поклонінні Йому і в тому, щоб дякувати Йому. Тому, якщо, не поспішаючи і уважно, ми будемо повторювати їх молитви, то винесемо багато користі. Але тільки якщо не будемо вимовляти їх скоромовкою, при цьому не намагаючись зробити їх своїми власними.
Здається, що деякі молитви призначені для нас самих, співвідносяться з нашими потребами або говорять про те, що ми сказали б Крішни, якби зуміли виразити себе. Тому кожен з нас повинен знайти свої улюблені і проникнути в їх дух.
Практикуйте їх, запам'ятовуйте, використовуйте в реальних ситуаціях. Зрадити їм. Коли ми входимо в дух молитов з шастр, це те ж саме, як якщо б ми говорили: «О великий відданий, прошу, будь ласка, молися за мене. Ти знаєш Господа набагато краще, ніж я. Коли ти просиш про прощення, дозволь мені теж робити це, молячись з тобою в твоїй стотра ».
Особливо спробувавши висловити піднесені почуття, такі, як любов до Радхе-Крішни, ми не змогли б молитися без допомоги цих уттамашлок. настільки милостиво даровані нам в священних писаннях. Повторюючи ці молитви, ми можемо спілкуватися з Господом в ванданам.
"Сотні молитов, звернених до Господа, наводяться в« Шрімад-Бхагават ». Преданному слід відібрати кілька таких молитов і повторювати їх самому. У «Сканда-пуране» звеличуються чудодійні властивості цих молитов: «Навіть великі святі і мудреці надають повагу відданим, чиї мови постійно прикрашені молитвами до Господа Крішни. Воістину, перед такими відданими схиляються навіть напівбоги »" ( «Нектар відданості», с. 113).
Ванданам - один з дев'яти видів бгакті. і будь-який з цих видів, що виконується досконалим чином, може привести людину на рівень чистого відданого служіння. Тому той, хто навчиться мистецтву служіння Крішни за допомогою молитов зі священних писань, зможе повернутися назад до Бога.
Особиста молитва
Використовуючи вираз «особиста молитва», я маю на увазі таку розмову з Крішною, в якому ми довірливо відкриваємо Йому свої думки, але не звертаючись до вже готовим або вченням напам'ять висловлювань, а кажучи спонтанно. І головна тема такої молитви - прагнення віддано, з любов'ю служити Господу.